基督徒生病是看医生不看？

“在所有论及神医方面的书当中，有些只强调神医治的大能，并祂随时准备要医治人的一切疾病，进而鼓励人领受今日神在人身上的医治。另有些书则只讨论一些神不医治的经文，强调神有时会以不同的方式，在不同的需要上作工；祂不一定会医治。”——托雷博士(Reuben A. Torrey)

美国著名基督教大学慕迪圣经学院前任院长罗宾·托雷博士(Reuben A.Torrey)曾这样描述了今天教会中对神医治存在的两种极端看法。基督徒生病去不去医院？基督徒要不要买保险？这些问题，似乎成为了对基督徒信心的拷问。

旷野呼声曾发表《生病只靠主医治还是当看医生？》（作者：张灵）一文，指出，基督徒患病找医生医治是一般的正常做法，但是，却有教会、教派主张生病不需要看医生，甚至不应该看医生。他们特别强调信徒的信心、神的慈爱，也强调生病乃是由于人犯罪的结果，病人因为被神惩罚才会生病。但事实上今日世界生态复杂，人患病的原因各有不同，未必与病患者犯罪有直接关系。还认为，主既然从前行神迹，现在也当然继续行神迹；信徒可以正如当日的使徒那样，求神赐予行神迹的能力。

作者张灵以上的教导似乎都遵照了圣经的指示，其实却带有偏颇，甚至犯了断章取义的毛病。圣经说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。”（马太9：12）。病患者如果明明有机会找医生求医，却坚持一定要用“指定的祷告方式”来求神医治，不但会限制了神的主权，也限制了神医治的途径，甚至表扬了自己的信心有多坚定、祷告有何等能力，使人容易落入属灵的危机，以致与神的心意越来越背道而驰也不发觉。拒绝找医生求医是完全没有圣经的根据，往往更耽误了病人早日得痊愈的机会，这种带有误差的信心，信徒有必要加倍的提高警觉。

此外，研究圣经的学者们指出，新约的神迹很密集的出现在耶稣时代及使徒行传的初期教会时代，为的是要证明耶稣就是旧约所预言的那位弥赛亚。公众号“教会微刊”发表“信仰顾问团”火树的文章，同样指出，基督徒首先要明白神施行医治的目的。可以确定的是，所有的神迹奇事若不能使人更认识神，那么就不是神做的，也可能是撒旦所做的。神的医治离不开福音的基础。火树认为，圣经记载的所有神迹（包括医治）都是为了见证神自己，否则，就是“照撒但的运动”的伪神迹。

生病不看医生，想要静心等候神的医治的基督徒首先要明白上述内容。其次，火树提醒，求神医治要有信心的祈求。而信心的基础是对真理的领悟，并且信心不等于愿望，因为真实的信心出自“信心的创始成终者”耶稣基督（来12:2），绝非出自个人的美好愿望；此外，信心源自于正确的神观。作者还指出，求神医治者不要替神做主，而当全然顺服。

作者提醒，不要将神医治的大能局限于超自然神迹，圣经中就有神通过药物医治的先例，如用无花果饼医治希西家王（王下20:7），用酒医治提摩太的胃病（提前5:23），用民间用于治病的油抹患者（雅5:14）等等。因此，药物、手术等现代医疗技术逐渐成为神医治的重要途径。病人积极配合医生治疗，神的医治大能同样会运用在病人身上。

最后，火树提醒，决心不靠医药、只靠神医治的基督徒要谨慎思考这几个问题：我有足够的信心顺服神的主权吗？神若医治我的疾病，我该如何以感恩之心延续被神医治的生命？神若不医治，我的信心会受到打击吗？我的生命还会因此得到造就吗？如果反复思量后仍不改初衷，那便可以安心等候神医治，并顺从任何结果了。

火树还指出，如果神医治了你的疾病，切要记住真理引导经历，经历印证真理，将自己的经历做为见证宣讲的时候，若把个人经历当成绝对真理宣扬，对传福音有百害而无一利。任何见证都应使人的注意力集中在神，而不是集中在神迹。