淫乱的人，就不能进神的国吗？

“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。 ”（弗5:5）这节经文该怎样理解，这是否在告诉我们，犯淫乱的人不能进神的国？

河南某基层家庭教会牧师梁志勇牧师在其公众号“这福音本是神的大能”中对该问题做了解答。他认为，很多基督徒因为对救恩论、因信称义的根基不够深导致解经错误，甚至滑向“靠行为称义”的异端思想。

一、人会错误的解释圣经

梁牧师说，首先希望大家知道圣经是神所默示的，不会自相矛盾，很多弟兄姐妹看到这段经文会从救恩论做解释，会觉得这段经文好像和因信称义的教义相矛盾，好像是再说：你如果犯了罪，尤其是贪心、淫乱、污秽，就会和神的国无份。

解经的原则是要知道圣经不自相矛盾，圣经已经说了，耶稣的血已经洗净了我们一切的、各样的罪，我们所领受的救恩是稳固的。圣经上明明地讲解清楚了因信称义，所以上述经文一定不是在推翻这个教义。如果得出这段经文和因信称义相矛盾的结论，那不是圣经出现问题，而是人的解经错误。

二、该经文所讲述的是基督徒当过的生活

梁牧师指出，以弗所书第五章的内容，其实是在讲基督徒的生活——基督徒在世上应该怎样生活，而不是在阐述救恩论。所以这里所提到的“淫词妄语”“嬉笑的话”“淫乱污秽”“贪婪”等保罗要求以弗所教会“提都不可提”的这些，是指不符合基督徒身份的行为。所以保罗说，这些都是在基督和神的国里无份的，是说有些人对救恩论有一种错误的认识：以为得救了，耶稣已经洗净我一切的罪了，那我无论做什么，都没有问题。

基督教是接纳罪人的，但是在接纳罪人之后，也要容忍大家随意犯罪吗？保罗说，不！这些和基督与神的国是无份的，意思是说，基督徒作为神的儿女，对罪不应该有这种错误的、所谓的宽容的态度，却应该追求圣洁。

保罗说的这些话，是对已经得救的人说的，意思也不是说，如果你们做了这些，你们就会失去救恩，而是说，在得到救恩恩典前提下，行事为人应该有圣徒应有的样式。

因此可以得出结论，保罗在此所讲的不是罪人如何得救的问题（像有些人会以为的：不淫乱不妄语才能得救，以至于走向靠行为得救的异端），而是讲已经得救的基督徒不应继续沉溺在罪中。基督徒不可说因信称义的人不得救，却要帮助人从罪中脱离出来。

三、为何基督徒会对这类经文感到困惑

梁牧师指出，之所以困惑，是因为对福音、对因信称义的根基不够深，甚至轻看因信称义，导致有些基督徒读圣经，读到哪儿都觉得是在讲救恩论。

梁牧师举例说，耶稣说，你们若不舍己、背起十字架来跟从我，就不配进神的国。这意思是说，你信了耶稣还不够，还要必须背十字架、受苦，甚至要受逼迫才能进神的国？

并非如此。信靠耶稣的人得到永生，但是并没有得到今生不再有挫折的保证，却依然有十字架要背。耶稣这样说，不是在讲能否得救的问题，而是在讲，如果面对世上的苦难却没有采取积极勇敢面对的态度，这个人就不像基督的门徒，“不配进神的国”，是说基督徒这样的行为让人看不到他身上圣徒的样子。

基督徒能承受苦难，是因着上帝的恩典，虽然有艰难，但是基督徒可以靠着神得胜，也让世人看见神的光显在我们身上。

这些经文不是在讲救恩，而是在讲得救的人应该怎么生活。

四、两点提醒

梁牧师提醒，首先，基督徒要在“因信称义”的福音根基上站稳；其次，对“因信称义”的认识模糊、不扎实，导致基督徒读什么经文，都好像在读“救恩论”。

很多基督徒看到类似以弗所书的这些经文，很容易站不稳，如同一辆在斜坡上忘记刹车的汽车，逐步顺着“靠行为得救”的斜坡向下滑，甚至越滑越远，越滑越快，非常危险。因为很多基督徒在“因信称义”的福音根基上扎根不稳。

“因信称义”的福音真理，和我们这些天然的律法主义者、行为主义者的思想是相冲突的。我们中国被称为“礼义之邦”，那么这几千年的文化熏陶，其实是道德主义的，所以，对我们而言，理解“因信称义”的福音真理，决不是一件容易的事情。我们更容易去聚焦在“道德修养、基督徒的生活操练”一类的经文上，而很难潜下心来学习“因信称义”的真理。

在“因信称义”福音根基上不牢固的基督徒，如同一次开眼的瞎子（可8:22-26），看任何经文都差不多，好像一棵树，感觉不到它们的分别，而且读任何的经文好像都是在讲“救恩论”。

比如以弗所书的这段经文，它明明是在讲“已经得救的基督徒，在生活实践上应该有怎样的表现，不应该有怎样的表现”——我们作为必然进入神国的人，是不应该继续沉溺在淫乱、贪婪拜偶像等罪里的，这和我们已经得救的圣徒身份不吻合。

在神学上的划分，其实以弗所书5章5节，属于“实践神学”的范畴，而不属于“救恩神学”的范畴。但我们会把它理解为这是在讲“我们怎样做，才能得救”。

最典型的误会，就是对《雅各书》的误解，这本书明明是讲解得救的基督徒，应该怎样把救恩彰显在生活中。但很多基督徒，甚至很多传道人，很多牧师却把它当做“救恩论”的一卷书来讲解，甚至宣称要用这本书去“平衡”罗马书的讲解，就搞出很多奇怪的神学思想，明明与“因信称义”的福音相矛盾，但却找不到原因在哪里。

以弗所书5章的这节经文，为何有些人把它错误理解为“淫乱的人，就不能进天国”？最根本的原因，就是“因信称义”的福音根基太薄弱了。因此，基督徒务必在因信称义的福音上牢牢扎根。