​德国宗教改革运动的五个重要性

宗教改革是开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，Protestant Reformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。

而狭义上的新教及宗教改革，通常限定在1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。宗教改革运动首先起源于德国。德国向教徒兜售赎罪券则是导致这场改革的最直接的原因。而其的内在因素则在于马丁·路德本人，他在早期的时候就已经立志要革新宗教。1517年10月31日，威登堡大学的神学教授马丁·路德贴出一张布告，这就是著名的《九十五条论纲》它标志着宗教改革的序幕。

当我们论到宗教改革运动事迹的时候，不能只是单单谈论事迹，也必须给它的重要性做一个简要评论，好让我们知道他们与我们的关系和渊源如何。公众号“教会微刊”刊载“信仰顾问团”沙玉的文章，沙玉在文章中列举他个人认为较为重要的五点：肃清教义、颠覆教权主义、指出教会与国家是两个国度、开创基督宗派、革新圣礼观。

第一、肃清教义

在德国的宗教改革前夕，几乎整个罗马教廷内部都充斥着错谬的教导。他们在称义的教义上采纳的半伯拉纠主义的教训，主张称义、得救都是神人合作的结果，人自始至终不可能拥有得救的确据。他们还把基督降格，使基督身为中保的唯一性荡然无存。又贩卖赎罪券，鼓吹赎罪券可以除去人的罪。除此以外，还有弥撒、敬拜圣者和天使等等一系列的异端邪说……

沙玉指出，就因为天主教的错误是那么的明显、出奇、令人乍舌，所以德国的宗教改革才显得格外重要。更何况天主教诸多教义上的错误对信徒的得救来说都是致命的，这牵涉到基督信仰的核心教义，他们在教义上的错谬达到一定程度，已经不能再称之为基督教会，这使得路德与天主教决裂。

在这里作者指出：当一个自称为基督教会的组织在核心教义上彻底偏离圣经时，透过改革重新肃清基督教教义就成为必须的，由此才能把教会引到正路。

第二、颠覆教权主义

路德发起的宗教改革主要是为了确立圣经至高无上的权威，把教宗从绝对、无误、至高无上的位置上拉下来。路德主张信徒皆祭司，人人都从神直接领受神的启示——圣经，解释圣经的权利不唯独在于教皇和圣品阶级，任何教皇、议会和神学家的权威都只能从属于圣经，而不能超过圣经。

作者认为，路德正确地提出教皇的权威并不高于世俗君王的权威，教皇无权废黜和设立君王，因为政府的权威是神直接赋予的，教皇就不能冒充神。这是路德对教权主义的颠覆。

路德对教权的挑战还包括他反对体制内的独裁、否定只有教皇有权召集议会和改良教会的观点，他也否认教皇和教廷或大公会议有权决定哪些书卷属于正典，因为圣经的正典是来自神，圣经正典由圣灵决定、由教会所追认。

若不是有路德对教权主义的挑战，教皇就一直是大独裁者，把教会带到万劫不复的地步。

第三、指出教会与国家是两个国度

作者认为，虽然路德对于两个国度的看法并不完美，但是他关于“两个国度”的神学不可不提，这是路德社会思想的中心。

路德对于社会的“属灵”与“属世”管治做出了划分。他认为，神属灵的管治是借由圣经和圣灵所引导、施行的，神的属世管治是借由君王、贵族和地方官员来施行的。前者在配剑的权柄上没有权威，后者在教义的事情上没有权威；前者关注的是人的灵魂，后者关注的是人的身体与财务。正所谓：凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。

 “两个国度”的神学的作用就是大大削弱了天主教在教会内外的势力，使结束它的黑暗统治成为可能。

作者指出，虽然路德当时的神学还不够系统、还有些混乱之处，但他的基本见解是无可厚非的。并且这个教义就是对今天的教会仍然是适切的，任何想要融合“两个国度”的想法至终都会带来混乱。

第四、开创基督宗派

无论谁都不可否认，路德发起的改革首开先河，导致基督教宗派的出现。

作者分析，虽然从现今的历史场景来看，各大宗派的互相批判、贬低、诋毁等等很难说是一件好事，而且信义宗的产生本身就源自于弟兄之间对教义不一致而导致的争论和分裂，但是整个历史场景来看，宗派的出现不一定是一件坏事。

沙玉指出，对于当时来说，宗派的出现就意味着没有一个宗派是绝对正确、完美的，否则那个宗派就是新的天主教。

所以，从这个角度来说，宗派的出现就有效地防止了一个教会自我绝对化的可能，也有效地防止了某个宗派唯我独尊、一统教会的想法。于现今亦然。

第五、革新圣礼观

天主教非常强调圣礼的功用。在他们的观念中，圣礼存在的价值不止在于纪念或象征、代表，而是一种宗教性的膜拜，其中告解礼被认为是得救的必要条件，而告解礼发展到后来变成用赎罪券来替自己赎罪，还可用来缩短死者在炼狱中的时间。

天主教主张圣礼有七个，频繁的圣礼严重影响信徒的信仰生活，作者分析，一个信徒很可能一辈子都在告解礼中打转，永远熬不出头，罪的影响这个问题将会伴随信徒的一生，这就是为何赎罪券会那样畅销的原因。更何况在天主教的圣礼神学中充满各种威胁到救恩的谬误。

路德主张圣礼只有两个（洗礼和圣餐礼），且圣礼不是得救的必要条件，这方面的改革不仅影响信徒对教义的认识，同时也把信徒的信仰生活方式整个改变了。

作者说，当信徒脱离了那种围绕这圣礼打转的生活方式，同时就脱离了“中世纪”。