福音≠“鸡汤”

什么是福音？
——就是耶稣的故事，被视为一则好消息。“更明确地说，它是从上帝而来的好消息，而且根据以赛亚书的用法，来自上帝的好消息，涉及拯救，即，人类最真实和最充分的福祉。”（见马歇尔的《新约神学》）

鸡汤，这里讲的当然不是煲出来的，而指心灵鸡汤。因杰克·坎菲尔德的畅销书《心灵鸡汤》而闻名，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。后来引申代指含有安慰、知识、智慧和温暖的话语。

如果福音等于“鸡汤”：

主耶稣不用道成肉身来到世间，不用受苦、钉十字架。还不用说出生马槽的卑微，在家干活的辛苦，出来传道多被拒绝、挑战、讥诮，走在各各他路上的沉重的苦，人类所能想到、所能受的苦，祂都亲身受过，而且被钉穿，流出最后的血。

主耶稣也不用再来，审判活人死人。也自然没有复活的盼望，更得不着最大的安慰——启示录里应许：上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

如果福音等于“鸡汤”：

人不知道罪的严重、深广、根深蒂固，而不得不承认“罪的工价就是死”，以致于从内心深处发出：我实在是罪人中的罪魁！当一个人越被圣灵光照而认罪悔改，越能得着救恩之乐。尝过这福音的滋味，便晓得主恩的美善胜过世上最美味的“鸡汤”。

人也无法自洁，从而拥有真正的智慧。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2:21）怎样自洁？理解犹太文化的语境，更能懂得自洁必包涵：1、饶恕。2、悔改。3、行义。4、过圣洁的生活。但凡有一些养生知识的都知道，鸡汤有营养的作用，但要身体康健得益，还需从里到外、全面调理、更新。

如果福音等于“鸡汤”：

人很难出离个体性的自我中心，而懂得群体性并进入群体性的良性关系，更难体会到福音带来的国度性的美好、盼望。因为福音不仅是个体性的，更是群体性的。唯有福音既能满足个体最深层的需求，也能让群体性的益处最大限度得到发挥。故而称为普世的福音，永远的信望爱。

人得着再多的智慧、温暖，却寻不见无论是个体的人还是群体的人都需要的公义，那也不可能有切实的平安、安慰与爱。“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”（诗篇85：10）缺乏公义、诚实做出来的鸡汤，好像疼痛注射吗啡，里面有深伤还只用创可贴。

正因为这样，虽然福音里也“鸡汤”一样有慰安的信息、智慧的言语、出乎意料的训诲，对耶稣这个比喻高手，好讲故事的夫子，人们却将其呼为弥赛亚基督，并将祂由此所教导为之上帝的道，而绝不等同于“鸡汤”。

可为什么人们容易将福音等同于“鸡汤”呢？

大抵因当下的时代，个人主义、自由主义、逍遥派、享乐风猛吹，不知不觉中人就跟风而上，不为追求更多地认识上帝，认识上帝所差来的耶稣基督，而是多寻找自我的满足——刚好我需要的“鸡汤”在基督的锅里，我就在基督教里吧。

也因在消解一切权威的后现代，对圣经、对上帝之道，不是以尊崇、顺服的心，而是可以依据我的口味来选择，为着我的需要来调制某种“鸡汤——嗯，这鸡汤真不错，也让朋友来喝，大家都说好，似乎也成了习惯性的。

我不是依据我的口味，而是为了更好地传福音呀，耶稣不是也说过很多安慰、智慧的话吗——有人说，这样难道有什么错吗？是呀，好像没有什么错。可为什么保罗说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（哥林多前书2:4-5）恐怕因为不叫人在传福音时悄悄挪移了地界：少了圣灵的工作，而去迁就眼下的形势和需求。

迁就的时候所用的杂糅策略、曲线救国的方式，难免结出不纯正的果实。人种什么就收什么，无论在哪里都是这个理。若是还怀着不合上帝心意的隐秘动机，就不仅是将福音等同于鸡汤，还是炮制出毒“鸡汤”，欢欢喜喜地叫人喝，自己也喝，结果都掉在坑里，死于温水煮青蛙。

警之，再警之！

2017年8月12日   成都