约翰福音8:15-16 你们是以外貌(原文作“凭肉身”)判断人,我却不判断人。就是判断人,我的判断也是真的,因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。
在刚信耶稣的时候,经常和母亲一起去聚会,在教会中听到有的弟兄姐妹会这样说“只要我没有亲眼看见你说的这个人的情况,我就不能相信,不能按你说的来断定这个人多好多么不好”。当时觉得这句话很有道理,我们不能只听信其他人的言辞来断定一个人怎么样,要亲眼见了才能下定论。当仔细想一想,发现这句话有它的不足之处,当读到约翰福音8:15-16节的经文的时候明白,当我们通过眼睛看肉眼观察而得出的结论也未必是正确的,因为我们是凭着外貌判断人判断事,唯有耶稣的判断是真的是公正的。然而我们在今天的生活中,在每天的工作人际交往中,有多少的时候是在以外貌断定是非呢?有多少的时候在心中默默的为某件事某个人贴上了某种标签?或许有时真的不是像我们看到的那样。
法利赛人凭肉身判断耶稣。耶稣讲论的前景,在约翰福音8:12-20记载了耶稣对众人讲“我是世界的光”这件事情。若是这件事情是在紧接着住棚节之后发生,那么这些话是在圣殿的库房里说的。那是指女院,在此立放金库。有些犹太解经家说,在节期当中,这金库每天都照亮,纪念神在旷野保护以色列人的火柱。这时节期刚过,灯火已经熄灭,耶稣就着当时的情景讲道。耶稣就讲论说,“我是世界的光,跟从我的,就不再黑暗里走,必要得着生命的光。”
接着立刻引起了辩论。法利赛人认为耶稣为自己作见证,他的见证不真。耶稣回答他们说,即使他为他自己作见证也是真的,因为他知道自己从哪里来要往哪里去。因为他说任何事情都不是出于推测。耶稣接着指出法利赛人是以外貌判断人,但是耶稣他却不判断人,就是判断也是真的,因他与父是合一的,一起判断。耶稣在此解释说,他的见证是按照旧约的律法以及法利赛人的传统,他的见证是成立的,因为作见证的实际是两位,他与父永不分开的。这些人又问他,你的父在哪里?耶稣回答,“若是认识我,也就认识我的父”。我们看到法利赛人凭着外貌不相信耶稣。
人常常以外貌判断人。耶稣在8:14-19节清楚指出法利赛人的错误,他们以为自己以神圣的标准来论断耶稣,但他们的论断,其实是依据肉身外貌。耶稣的反对者单凭着有限的标准来考虑耶稣,完全以世界的观点来衡量他。他们看见耶稣的肉身,却从不考虑他是道成肉身的。人不明白耶稣,因为他们是属肉体的;他们没有新生命。
我们有没有按着外貌判断别人呢?有没有和法利赛人一样去凭外貌判断人?耶稣说他不按着自己的私意不凭着肉身去判断一个人,就是判断了他的判断也是真的,那我们有没有判断?我们的判断又是真是假呢?马太福音7:1-2告诉我们说,“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”这并不是说,反对所有的批判思考,只是我们要做出辨别,但我们不要陷入到审判别人的角色中,审判人的乃是神。
当我们凭着私意对别人进行了判断后,在和其交往中往往也会带出不同的行为。在雅各书2:3-4“你们就看重那穿华美衣服的人说“请坐在这上好的位上”,又对那穷人说“你站在那里”,“或坐在我脚凳下边”,这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”当我们按着外貌判断人的时候,往往就会带出相应的行为来,凭肉身自认为好的就善待,认为不好的就不善待。在按外貌判断人的事情上,我们很容易夸大别人的过失,而忽视自己的问题,我们要首先判断自己,然后用爱心去帮助身边的人。
耶稣的判断是真的。耶稣说“我却不判断人,就是判断人,我的判断也是真的,因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。” 但是,这不表示耶稣不做任何的判断。这里所要告诉我们的是他不会像法利赛人般凭肉身判断人,也就是说,在此时此地,不会像法利赛人般凭肉身去判断人。他的目的是要拯救,而不是要定罪,但是人悖逆,最后仍有许多人将会受他的审判。耶稣若判断一个人,他的判断是真的,约翰福音5:30“我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思”。耶稣有做事的能力,但他绝不会离开神而独立行事,他不求自己在人性里的意思,只按神的心意行事。他只求差他来者的意思,他的判断也是真的。
最终审判我们的是我们所信的主。哥林多前书4:3-4“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己都不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。”当我们受到别人的判断时不理解时,我们不要难过,相信神是最终的审判者,相信神会按他的公义来判断我们。诗篇9:8告诉我们“他要按公义审判世界,按正直判断万民。”所以神要审判世界审判每个人,神要按他的公义正直来审判世界审判万民。
求神帮助我们不按外貌判断人,能善于发现自己的不足,更是愿意去改正补足自己的不足,相信神必按他的公义判断每一个人。
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