城市新兴教会的兴起丨对未来教会的展望

在中国，城市新兴教会由于没有新模式作为前瞻指引，步履艰难，本文通过对当今教会的现状的分析，逐步研究推导出已经存在的城市新兴教会的特征，以及对于当下教会发展的经验教训，试图为城市新兴教会勾画出足以担当前瞻指引的参考路径。

一、定义描述

问题意识：当前，所有人都感觉到中国教会将会发生改变。那么，未来教会的模式是怎样的？这成为了学界思考的重点，因为只有勾画未来的模式，才能只因当下的教会自身的改革。

本文认为在目前，我们能看到的教会都并非城市新兴教会，原因在于，其可能不能在未来的社会的结构性剧变中延续生命力，而新兴教会是有着特定的社会建制和市民生活伦理作为现实依靠的，那么，未来的社会的结构性特征是什么，将是本文的思考重点。

1、三自教会，是中国的国家教会，类似于英国的安立甘教会（圣公会）、俄国的东正教和德国的福音教会，获得了国家的认可，被认为能辅助民族精神的完善，能与国运相适应。目前，中国三自教会有着两方面的神学趋向，一是去官方化，二是中国化，这都表明，现存的三自教会的建制和神学，将会发生史诗级别现象的剧变，未来的模式，很可能是和新兴的城市教会合二为一。

2、家庭教会，是体制外一个重要的宗教市场和信仰力量，但在很多务实的层面上，体制给予其足够的民间发展空间，作为社会机体活跃的重要组成部分。家庭教会的生存，依赖一个非成熟的国家治理秩序，这就造成家庭教会依赖二元的社会分裂，但是目前看，中国正在凝结自身，正在建立完善的法治，尽管道路曲折，但很多务实行改革的意义大于实际，足以表明，家庭教会赖以存在和发展的社会语境，正在被侵蚀。

3、城市教会，在目前神学界，都认为中国教会未来的发展方向是城市教会，因为中国面临着人类历史上最大规模的城市化运动，大量的农村人口转移向城市，城市的工商业逐渐成为了国家的经济支柱，成为了产业工人的生活来源，在城市的每个角落，建立起城市教会，成为了很多教会的异象和愿景，他们认为，未来教会的模式是城市教会。这个观点比较主流，也贴近时代精神。但是即使在欧美，城市教会，也并非作为一个文化现象存在的，也不是一个宣教学概念上的神学观点。所以，本文认为，城市教会，不是新兴教会的最终模式。

4、社区教会，在某种角度上看，对教会未来进行预测的学界人士，认为社区教会，将是未来中国教会的模式，这是在教牧学的意义上看的。大家认为，过去的教会，是主题教会，每一个教会，都有着特定的神学主题和教牧氛围，认同这个神学主题的人们，就可以聚集起来，参与聚会，但是这样的主题教会，很难兼顾到最普通的信徒的日常生活。于是在教牧学意义上看，最好的牧养是在社区，人们的生活交集很大程度上重合，是乡村教会的城市版本。、

5、身份主题教会，与神学主题和教派主题教会不同，身份主题教会会搭建大学生团契、职场教会、聋哑人教会、老人教会、演艺人员教会。人们认为，这样的教会，让大家交流起来无障碍，因为相同的身份背景，让大家有话可聊，但是正因为如此，会导致教会的高度同质化，信息不足够覆盖社会真实生活的复杂性，于是这样的教会也被认为缺陷重重。

以上提到的这些类型的教会，是已经存在的教会。他们很可能在城市建立很多从零开始的植堂教会，人们把这类刚建立的教会，定义为城市新兴教会，因为这样的新教会，满足了新的特征，而且在城市，如果有白领骨干和社会知识界精英的话，更会被认为是城市新兴教会了。但是，这都没有从社会的结构性上去作为思考的考量，所以还不能认为这是教会发展的方向。

二、未来社会的特征

未来的社会，由时下的年轻人构成，我们首先分析这些年轻人的主体特征，再分析年轻人所置身的时代特征。

1、年轻人获取知识的能力惊人的提升。中国是一个重视平民教会的大国，1949年之后，历史性的改变了国民的教育水准，识字率大大提高，基本完成了九年义务教育，大学毕业生每年数百万的进入城市，这些年轻人，父母都倾家荡产的对其进行了教育的投资，他们都有着知识改变命运的信仰。

2、年轻人获取知识的途径极为方便。中国并未严格的施行知识产权的保护，至少在目前这个阶段是如此。所以，年轻人很容易通过网络购买盗版书，还有搜索免费的电子书，或者在线来阅读千年来的知识分子总结的学术成果，帮助他们提升自己的素质。很多牧师都是通过大量的盗版书和电子书来学习神学的。

3、年轻人的生活压力减小。目前的年轻人，大部分父母都为其购买了房子，他们有一套房子作为居住场所，就有稳定感和安全感，中国的基础建设能力史上最强，不断的有大量的商品房被建造出来，源源不断的提供给年轻人。没有房贷压力的年轻人，精神面貌是自信的，他们竞争力是卓越的。他们的思考是独立的，判断是准确的。

4、年轻人是反传统的。他们不喜欢任何的权威，不喜欢任何的传统，无论是信仰上的，还是生活上的。年轻人对传统的反叛，并非执意而为，而是直接忽视传统。比如他们不是在了解到三从四德是所谓封建糟粕后而反对三从四德，而是他们不知道，也无益去知道传统。确切的说，是年轻人对传统失去兴趣，在教会上，他们对神学和历史，都一概无心去关注，他们的注意力只停留在看似肤浅的事情上，他们拥有视野，但不拥有知识，因为所谓知识，不过是百度而已。

5、社会变得多元、宽容、自由和世俗。社会的人文气氛变得如此，不再一元，而是多中心，没权威，没束缚，没世仇，没戾气。人们的衣服穿的五花八门同时精致典雅，人们的业余生活可选择极多。

三、教会的模样

传统的教会，很难安置这些年轻人。年轻人不关注或者说直接忽视的备受传统教会珍视的神学遗产，除非需要，年轻人不去学教父神学和希腊语，而年轻人都认为根本不需要学习这些就能成为基督徒。

新生代不愿意遵循常规的聚会模式，他们常常定期的缺席主日聚会，他们不去问牧师任何问题，觉得没必要问，也没必要听牧师的回答。他们不被耶稣钉十字架感动，觉得也就是那么回事，不至于为此感同身受的流泪，当然也不学习传统教会一些信徒假装流泪。

年轻人不关心教派，他们认为自己就是基督徒，而非只能通过某个教派来认识接近耶稣，年轻人也不关心出于基督教传统价值观而有的一些国内国际的行为，比如左派右派，比如移民问题，比如以色列问题，他们认为那都是亚伯拉罕诸宗教内部的事情，跟中国人，跟中国基督徒没关系。

他们不愿意组成建制教会，因为他们不固定出席教会，也不固定的奉献，所以很多城市教会，特别是海外回国的神学生，都没法拿到固定的工资，买不起房子，付不起正常的生活费，于是这些较为素质高的牧师，就没了讲道的底气，也不能买书，也办法探访，最后结婚后，迫于生活压力，教会就会解散，很多大城市的教会，都没有固定的优质的专门牧师，只有兼职的，对教会控制欲很强的传道人。未来的教会，年轻人，只愿意为自己的喜欢的知识生产付费，他们不吝啬，比如公众号上的好文章和好的基督教艺术品，他们会为此付费。

城市新兴教会的模式是宽松的，非建制的，文化性的，年轻人追求基督教的普遍德性，而非特殊的专属于基督教的美德。他们不关心传统，却创造了新的传统，即所有的好传统，都凝结为一种大公自由的非中心的宇宙观，来指引他们的前进脚踪。他们的神学，是启示和理性的最佳结合，完美的解决了千年来一直争论的耶路撒冷和雅典的问题，他们单纯的听从内心，而内心则又听从上帝。他们有着舍勒说的传统价值的颠覆，也有着施密特说的新的价值建立的决断。

四、结论

中国的城市新兴教会时代已经来临，笔者愿为其发声。目的在于让更多的基督徒对于有着确信，自己尽管不再一个传统的建制性的教会中，尽管不懂的精深奥妙的神学，尽管不出席教会的固定聚会，尽管渴慕世俗化的生活玩游戏看短视频，尽管不出于基督教的伦理观去作为形式为人的指引，尽管......

但是他们属于耶稣，属于教会，属于新时代。

教义是发展的，城市新兴教会极大的丰富了基督教的社会实践和信仰内容，基督是树，城市新兴教会是最茂盛的一支，愿望新时代的基督徒能以普遍德性，征服温润整个世界。