面对灾难的警醒与反思：任凭与恩典选哪一个

一

据《红星新闻》公众号报道，截止2月4日，新冠疫情在全国确诊24324例，重症病例3219例，治愈892例，死亡人数490例。这个数据表明，疫情虽无大面积蔓延和膨胀，但形势依然严峻而不可小觑，疫情之魔仍在伺机侵蚀着我们每个人。可是，我们读到的这个数据，不过是疫情之魔对人类肉体肆虐的一个“升降表”，可它对人类灵魂的肆虐程度便成为一个无法统计的数据。

疫情之魔的到来，挑起的不仅仅是人们的恐慌和惧怕，而是让人们隐于内心深邃之处的各样灵魂适时而出，呈现于人们的视界之内。也就是说，一个疫情肆虐，人性尽显的格局凸显在了我们的面前。

一边是抗疫的医护人员，不顾自己生命的危险冲向抗疫前线；各种医疗物资正在从全世界涌向中国前线。另一边却是，一些被疫情之魔侵蚀的患者，居然拒绝医生的治疗，甚至打骂医生。有的患者居然偷逃出城，让家人亲戚都感染上了病毒。

一边是工厂为了多生产一些口罩和防护服，24小时连轴生产，宁可自己累死也要遏止疫情的发展和疯狂；分布在世界各地的海外华人，大量购买口罩和防护服运回国内；更有普通的百姓不留姓名地向警局放下500个口罩就跑了。另一边却是，4块钱进的口罩，25元卖出，一瞬间就赚了18万；更有甚者，10只口罩居然卖出了850元的天价，两根黄瓜也能卖出62元块钱。以次充好，以假乱真的黑心商贩可谓是屡禁不绝……

疫情之魔在这个时刻，俨如一面通明宝镜，不但可以让善良的灵魂反照于它的面前，令它退却几分，更让一个人罪性的灵魂底色显露无遗，愈加膨胀。可见，在生死之间与利益面前，熟恶熟善，可说是立竿见影。

据悉，此次新型冠状病毒肺炎疫情的感染源来自于三种野生动物，蝙蝠、水雕和蛇。其中蝙蝠身上携带的病毒是最多的，大概有上百种。也就是说，发生这次疫情完全是由于人们乱吃野生动物引起的。按照环境保护法，食用和贩卖野生动物都是违法的，但更是违反了造物主创造的大自然的运行规律，破坏了自然生态的平衡。在《圣经》中我们看到，为了世界的生态平衡，造物主在拯救挪亚一家的时候，也叫挪亚将世上的各类飞禽走兽成双结对地弄进了诺亚方舟，与挪亚一同得到了造物主的拯救。在饮食飞禽走兽方面，《圣经》中给人类提出了一个明确和详细的要求。“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鴟、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。”（利11:13-19）

可是，当一个人的罪性膨胀爆发到一定程度的时候，全然不顾造物主的忠告和警示，疯狂地突破了自然规律的底线而自食其果。就这个意义上可以说，此次疫情的发生，无疑给人类在保护自然和生态平衡上敲响了一记震耳欲聋似的警钟。

二

当初神说：“要有光，就有了光。”从这一刻起，造物主便赐予了人类一个“甚好”的世界。但罪的进入却让这个甚好的世界，逐渐演变成为一个私欲肆虐，罪性喷发的世界。这样的世界是被造物主看为应予毁灭的世界，所以我们从旧约中看见了所多玛、蛾摩拉被硫磺之火灭城和大洪水淹没世界的两大惨痛景象。

但与此同时，我们也领略了罗得一家被救逃往琐珥小城的身影，诺亚方舟遨游在汹涌的大洪水之上的壮阔景观。这令人惊心动魄的两大场景，显然都是造物主所为，其意义一个是体现造物主对人类罪恶的无情惩罚，另一个就是对顺从造物主的义人的有情恩赐。对所多玛和蛾摩拉的灭城与洪水淹没世界之举，是无情惩罚。对所多玛的罗得一家和诺亚方舟上的挪亚一家是有情恩赐。这种“无情惩罚”与“有情恩赐”的事例，在整部《旧约》中随处可见。就是说，恩典与惩罚的相伴相随，总是同人类罪恶的循环往复成正比的。

但“无情惩罚”产生于“有情恩赐”之中，正是造物主对他所创造的这个世界和人类的爱，才有了“无情惩罚”的无奈之举。甚至可以说，无情惩罚也是源于造物主对人类的爱。否则，造物主的一句话，或者吹一口气，弹一下指头，人类与世界也就不复存在了。

美国著名环保专家麦基本所著《自然的终结》，其中有这么一段话：“将来飓风、雷暴和大雨已不再是上帝的行动，而是我们的行动。人类第一次变得如此强大，我们改变了周围的一切，从每一立方米的空气、温度计的每一次上升中，都可找到我们的欲求和习惯。我们没有创造这个世界，我们正忙于削弱它。我们需要找到如何使我们自己变小一些，不再是世界中心的办法。”

这句话的题中之义就是人类已经到了以自我为中心的地步，抛弃了创造世界的造物主，并极力以各种方式各种手段来破坏神所创造的本源世界。自然与各类飞禽走兽等生物都成了人类满足私欲的对象，大自然被超量开采，生物被超量捕捉，致使造物主创造的本源世界逐渐发生异变和失衡。

正是如此，我们不无惊异地发现该冷的天气不冷，该热的天气不热，仿佛春夏秋冬的四季都有些颠倒了。而此次疫情的发生，也是由于我们对野生动物的捕捉与食用而引起的。如果我们继续这样下去的话，那么，正像著名散文作家王开岭所言：“造物主最初颁发给人类的世界，那个原配的世界，真的结束了。此乃天大的事，值得人们嚎啕大哭的事。许多疼痛和惊悚要等未来，带神经复苏之后，才发出一声巨响。”作家这种带有预言性的话，居然在这次新冠疫情的发生中得到了印证。这给我们带来的疼痛和惊悚，对每个人来说都将是终生难忘的。

就这个角度来看，我们现在所遭遇到的地震、海啸等等各种自然灾害，包括此次疫情灾害并不是造物主给以我们的，更不是如一些基督徒所说的是上帝的降罪和惩罚，而是我们本身原罪膨胀爆发的结果，应该归咎于我们自己。我们正在以超越上帝的姿态，藐视上帝的告诫和毁灭由上帝创造的这个甚好的世界。

三

但造物主不但没有给我们降罪和惩罚，相反正在向我们投入源源不绝的恩典，让我们的生存条件一日比一日好，让祂的恩典充塞着我们生活的每一个空间。给予我们更多改悔的时间和机会，更给了我们生死一线间的一次次的拯救。其他莫论，就此次疫情而言，其传播速度远远超出了我们的想象。

一个“封城”的举措，堪为史无前例的一次壮举，将传播的速度一下子降到了最低点，遏制了病毒的滋长和蔓延，无形中不知道拯救了多少万个生命。我们可以从各类媒体上看到，那些舍身忘死的医护人员奔赴武汉前沿的身影，那些无名市民的物质奉献，那些名人的捐款，那些为保护百姓奔波劳累的警察和执法者，同仇敌忾抗击病毒的局面已经形成。

历史与现实的一切都掌控在造物主的手中，很多看似人为的结果，其实都是造物主在其隐匿之处做出的工作，这就是上帝施予人类的无形无声的大爱。只是我们看不见而已。

当然，我们所信的神是圣洁而忌邪的神，他对人类的罪是明察秋毫的，一点一滴也不会漏过祂的眼。但我们应该看到，在新约里是基督以被钉十字架，用其淋漓的鲜血担负了我们世人的罪，以其复活来感召世人悔改归向造物主。世人只有归向他认识他，才会走进上帝那里蒙得生命的永恒。

于是，爱成为基督教的核心真理，上帝在基督的受难里彰显出祂的大爱，担当和背负了我们的痛苦和忧患，因他受的鞭痕我们得医治，因他受的刑罚我们得平安。他亲身担当了我们的罪，他看顾地上的每一个生灵，愿意以其钉痕的手来抚慰我们。

正因为基督担负了我们的罪，我们在罪性膨胀的状态下依然蒙得来自造物主的恩典。所以，人类所处的世代是一个得蒙恩典的世代，同时也是我们疯狂释放罪性的世代。在这样的一个世代中，造物主一方面给以我们满满的恩典，一方面“任凭”我们罪性的泛滥。所以“任凭”是因为我们没有认识神恩典的存在，自然不会感谢神。如保罗《罗马书》里所言：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。（罗1:28-29）”

“任凭”在圣经里是一个关键词，最叫我们记住的是摩西带领以色列人出埃及的时候，神对埃及法老的“任凭”，以及对以色列人各个时代犯罪的“任凭”。

一面是造物主的恩典，一面是造物主的“任凭”，在这种充裕的时间里留给世人一个悔改罪认识神的机遇。基督以血来赎世人之罪，目的就是要拯救世人的灵魂，让人收敛和放弃罪性的膨胀，是叫人都归向神。因此，我们应该在造物主的恩典与任凭中做出抉择。

新冠疫情的发生是一个不幸的事件，但它最大的益处就是能够让各样的灵魂赤裸裸地跳跃出来，善与恶都被昭示于阳光之中。越是在这种境况中，人的罪性就越是膨胀和生长。人们对自己罪性的认识也就越加清晰，也就很容易认识到神的存在。造物主对世人无声的大爱，自然也就昭示了出来。

瘟疫地震洪水等自然灾害，还有人类彼此的战争等等，在人类的历史上一直绵延不绝，比我们所遇到的灾难严重得多的不胜枚举，那种哀鸿遍野，血流漂橹的场面因为我们没有经历过，突遇的灾难便令我们惊悚不已。对我们基督徒来说，敏感的神经总是叫我们想到神的惩罚和降罪，想到世界末日的征兆，而实际上灾害产生的真正原因并不是我们所想的那样，都是因为人类所做的违反了造物主创造的本源世界的自然规律，悖逆了神的禁戒和教诲才产生和出现的。

所以，我们应在造物主的“任凭”与恩典中做出抉择。这自然也包括我们每一个基督徒，因为不是每一个基督徒都接受了神的恩典，有些基督徒也许正在神给以的特殊恩典之下，做着被神“任凭”的事情。因此，也不能说归信了基督，成了基督徒就灵魂得救了，只能说是走进了灵魂得救的轨道。最后能否得救在神也在自己。