从“以色列妇人生女儿后不洁14天”谈：神对女性智慧的爱

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【利12:1-6】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。”

这段经文，总给人一种旧约圣经支持重男轻女的感觉，乍一看确实如此。

在今天这个时代，重男轻女是明显不对的，是封建，是迂腐。但我们又相信《圣经》是无误的，我们不愿意也不敢质疑圣经，更不敢说圣经写错了。所以我们就需要不断地去重新诠释《圣经》。

现在比较流行的解释套路就是《圣经》的历史处境解释，所有现在看来不合理的地方，都解释为那个时代特殊的历史背景、那个时代的文化处境造成的。

这几乎已经成了万金油，只要遇到解释不通的，就直接往里套。但不是每一次都能令人信服。

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有些是历史风俗习惯可以套进去，但很多明显在讲道理的，也往里面套就不太合适了。

如果《圣经》的道理也有历史处境的限制，那么这本书还有什么意义？一本千年古书，大量的内容只对成书当时有意义，对现代无意义，甚至是错误的，那么还阅读它干嘛，考古吗？

例如犹大的儿媳他玛，丈夫珥死后，因为没有孩子就和珥的弟弟俄南同房。这个故事在今天看来，是不可思议的，这也太乱了。

当面对这样的经文，我们解释为是那个时代的风俗习惯，经文有它的历史背景，我们了解就好，在今天已经不会再这样操作了。这样解释是没有什么不合理的。

但是有些经文就不太好处理。例如十个童女的故事，这十个童女的设置到底是怎么一回事？

很多人讲道的时候也解释为那个时代的风俗，是那个历史背景里的特殊情况。但是这个解释是欠缺说服力的。到底那个时代的以色列有没有这样的风俗，都没有考证清楚。最多算一种善意的猜测吧，但也算勉强能接受。

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还有很多就只能叫生搬硬套了，只要解释不清，就是历史文化处境。

例如【林前14:34-35】妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

今天有几个教会敢要求妇女聚会闭嘴，敢要求蒙头的都屈指可数。那么面对这样极具争议的经文，要怎么处理呢？

我们能在教会里听到的解经，几乎都是按着历史背景这个套路去解释的，认为那个时代妇女没有受过教育、没有文化，而且喜欢交头接耳，吵吵闹闹的，严重影响了聚会的正常进行。总的来说就是那个时代妇女没文化，所以聚会要闭嘴。

对此，有几个疑问：首先，真的是这样吗？这是如何考证的呢？我们承认那个时代女性文盲多，男性文盲就不多了？另外，历代教会里没文化的都很多，这本身是穷人的宗教，没文化就要闭嘴，就听那些所谓有点文化的叨叨呗，这是哪家的道理？

最后，当我们用这种方式去处理这处经文，带来的直接影响就是，这经文对于今天的教会已经没有意义了，难道不是吗？而且顺便黑了一把保罗，把他变成了男权主义者。

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最后，我们看回利未记十二章，生儿子不洁七天，居家三十三天；生女儿，不洁十四天，居家六十六天。

在男女平等为主流文化的今天，要怎么解释这处经文呢？

有的解释为女性导致人类犯罪，所以罪加一等。这个当然是说不过去的，毕竟论到原罪，都是归到亚当头上，男人这点担当还是应该有的，虽然开始的时候亚当是没有的。

有的解释为，女儿长大成人还有再生产又有一次不洁，所以妈妈就要双倍不洁。这个解释明显是不合理的，女儿长大以后的生产，自己承担自己的不洁时间。母亲不用，也无法代替。

有的解释，别问那么多的为什么，《圣经》没讲，就别乱猜，照着做就对了。这个解释有点霸道，也有点反智。错肯定不会错，就是会稀里糊涂。有问题当然要问，你可以回答知道或不知道，反过来把问题怼回去是不合情理的。

我们看第6节：满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。这句经文揭示了一个基本真理，就是上帝面前，男女平等，这是显而易见的。

那么上面的经文我们就要小心处理一下。从神的慈爱想象一下，祂为什么要如此规定呢？会不会是为了保护妇女呢？

重男轻女从来就不是神的心意，而是人类堕落后产生的文化。在神的创造中，男女都是按着祂的形象和样式造的，自然是平等的。看世界的发展，难道不是基督教世界的女性地位相对更高一点吗？

如果利未记12章的规定是为了保护妇女，那么理解起来就顺理成章了。在重男轻女的社会里，丈夫发现生的是男孩就心满意足，不会强迫与妻子尽快同房，生产过的妇女可以有充分的休养。

如果生的是女孩，丈夫可能会失望，会强迫再与妻子同房。如果妻子本身没有休养好，这样对身体伤害是很大的。正常坐月子就是40天，身体柔弱的要再长一点。为了妇女的安全和健康，神规定生女儿要做月子80天，这样她就能得到充分的休养。

神的命令看似辖制，实际是释放；看似苛刻，实际是关爱；看似迂腐，实际是智慧。

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这里是历史风俗，那里是特殊背景，这样下去，对今天有意义的经文就所剩不多了。

私以为，讲道理的经文应是永恒的真理，讲故事的经文，故事背后的原则也应该有永恒性。这样，这本书才可以被称之为圣经，才是神所默示的。

今天有些人解经，遇到难解的就称之为特殊的历史背景，然后一笔带过，是极不负责的。牧者也应当诚实，知道就是知道，不知道就说不知道。

丁道尔在他的释经书中，大量使用了这个不知道、那个不清楚、这个无从考证。这一点实在让人佩服，这是我们解释《圣经》最起码的态度。

《圣经》那么厚，有些不知道、不懂的经文很正常。坦诚一点，有问题解决问题，解决不了，留下问题。强解是最不可取的。

相信上帝所有的命令都是为了我们人类的益处，有时候我们暂时不明白，但总有一天我们会知道，祂爱我们，如此之深。