耶稣门徒需清楚：信仰下的两种身份……

作为基督耶稣的追随者，可以有两种模式，一种是做耶稣教的信徒，一种是做耶稣的门徒。

何为宗教？宗教顾名思义，分成两个部分，一个宗，一个是教。宗即区分、归类，比如我们常说的宗族，就是一个血缘关系密切的聚在一起的人群，这意味着这个人群与其它人群的区分。其它诸如宗庙等与此类似，认祖归宗也是这个意思。所以宗意味着与其它人群区分开来的界限，宗只能带来人群的分裂，而不是合一。

那么教呢？在甲骨文中是个手持器械施教的形状，原本指教育。但我们知道在商代时期的教育与宗教是分不开的，国之大事是祀与戎，也就是宗教与打仗。而与人们日常生活相关的则是与神相关的祭祀知识和生活指南，就像犹太人的日常生活一样。因此，教就意味着教化众人遵守祭祀规范。当然这其间必然有教化的人和教化的内容，那么教化担纲者必然是祭司，而内容也就是具备法律地位的祭祀和与之相关的生活细则，后来发展为教义。犹太教律法和摩西五经就是教义，在春秋时代“礼”同样具备教义的功能。

因此，综上所述，宗教就意味着一群持守某种教义的人群，他们与其他人群有着截然的界限，并且这界限在教义和祭司的约束下，不能变更。因此宗教就意味着与其生活的社会分别出来，宗教我们称之为分别为圣也说得通。

那么把耶稣的教导宗教化，就把对耶稣的追随变成了对耶稣的祭祀，以及把耶稣教义化之后的故步自封，与世界分别为圣。耶稣本来是来到世界，与罪人同席，替罪人钉十字架的，在宗教里，耶稣只为这一群分别为圣的群体付出，他不属于世界，而只属于宗教群体。因此，对耶稣的追随就变成了对耶稣的祭祀，走进人群变成了与人群分别。

耶稣教把耶稣的教导教义化，把耶稣的思想祭祀化。以为只有在教堂里的圣礼中才是对耶稣的崇拜，才能表达对耶稣的尊崇，而忽略了生活里实践耶稣的教导。

在耶稣教里，耶稣是教主，是崇拜和祭祀的让人胆战心惊的对象，而不是能给人安息的主。

于是，做耶稣的教徒，就变成在宗教仪式里履行对耶稣的祭祀责任，以换取彼岸的救恩，在宗教仪式里换取心理的安慰和平静。

耶稣的门徒呢，自然不同。

耶稣的门徒是耶稣的追随者，他们与耶稣朝夕相处，在生活中需求耶稣的帮助、指导，也与耶稣辩论不同的观点，因此门徒意味着与耶稣即是老师和学生的关系，也是朋友与同伴的关系，既有师生的感情，也有朋友的心灵相交。

耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， (马太福音 5:1 和合本)
耶稣上了船，门徒跟着他。 (马太福音 8:23 和合本)
门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！” (马太福音 8:25 和合本)
耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 (马太福音 9:10 和合本)
那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 (马太福音 12:1 和合本)
就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。 (马太福音 12:49 和合本)

耶稣使用的都是门徒，没有教徒这个词，并且这些门徒都是时刻与耶稣在一起的。教徒仅仅是遵行简单化了的耶稣教导而来的教义，而且这些教义还在特定空间和特定时间的宗教仪式里。

而作为耶稣的门徒，与耶稣之间没有距离，因为耶稣就在身边，所以不论是在哪里，耶稣都成为我们的朋友和同伴，因此我们能遵行耶稣的教导，因为耶稣不是让我们胆战心惊的神灵，而是我们可以效法的朋友和老师。

因此，在耶稣教里做耶稣的教徒，不需要生命的改变，不需要在生活中处处思虑耶稣的教导，只需要在宗教仪式虔诚敬拜和祭祀就可以换取同教会群体的认同，就可以完成与其它群体的分别。因此，做耶稣教教徒的担子是“轻省”的，是容易的，因为不需要生活的改变，不需要付出太多的成本，因此耶稣教是吸引人的，加入的人也多。但这宽阔的马路，进去的人多，却未必能抵达天国的大门。

而做耶稣的门徒，担子是“繁重”的，他不仅要有生活的追随，心灵也有改变，他要以耶稣的教导为生活的规范，抛弃一种旧的生活方式，而换上新的生活方式。这种改变就是耶稣所说的救赎。

生活和生命的改变是新瓶装上新酒，这新酒必然散发出新的味道。因此耶稣的门徒改变除了生活方式和心灵之外，还有对世界的态度，他们不是与世界分别，而是在世界中改变世界，他们把自己看做福音的种子，在世界这个土壤中生根发芽，直到福音覆盖世界。

耶稣的门徒因为与耶稣做朋友，把耶稣放在身边，与他同行，那么他就会过一种得胜的生活。耶稣的门徒相信福音的力量，相信圣灵的力量，相信耶稣胜过世界的力量，他们从耶稣那里获取勇气之源，力量之源，克服邪恶的力量，在日常生活里追随耶稣。

以耶稣为核心的生活，就是在生活里与耶稣做朋友，在生活里践行耶稣的教导，做福音的种子，在世界里成长。