从使徒行传看门徒要走的道路——分散之路

徒8:1-8从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。

一，外在环境促使门徒走向外邦

分散看似是一件痛苦的事，但从初期教会的角度来看这未必是一件坏事。使徒行传的分水岭一般认为是第八章逐步展开的，从彼得约翰被捕再到司提反被石头打死，这是教会门徒最先开始经历的逼迫和苦难。然而这并不是结束，从使徒行传第八章往后门徒所遭遇的压力痛苦逐步增加，但相比较而言，神的恩典和能力够用。

经文中描述从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。很多学者认为“从这日起”指的是司提反被打死的那天，那些犹太人打死司提反，似乎一些民众都支持他们的恶行，由此危机和危险在步步靠近教会。然而耶路撒冷的逼迫起到了关键性的促进作用，且从内而外地促进了门徒分散式传道的步伐。所以总结：信仰真是一个冒险的过程，如果你作为门徒不要说没有准备好，乃应该时刻准备着。

从圣灵降临到遭遇大逼迫这段时间门徒是聚集在一起的，而经历了逼迫的环境之后，门徒逐渐分散到各地。这种分散我们可以称之为“合一的分散”，虽然彼此没有在一起，但门徒们没有忘记各自的使命和工作，也没有出现一蹶不振的情境。初代虔诚人司提反的殉道，导致很多人感到惋惜，以至于一些人为司提反捶胸大哭，这让我们想到分娩前的阵痛，犹如福音开花结果的情境一般；所以，纵然环境的十分恶劣，福音的步伐从未停止。

显而易见，当时的扫罗还没有归信基督，所以残害教会，一般学者会把残害与诗篇八十篇十三节联系起来，表示野猪大破坏葡萄园的行为。经文中提到，扫罗进到各家庭，拉人下监，这说明悔改前扫罗对于信仰的盲目和无知，而在使徒行传二十六章十节中提到，那些下监的人最终被杀，扫罗是出名定案的人（出名定案原文意投石子，古希腊人以之为投票用，有罪投黑石，无罪则投白石(参启二17)；有解经家根据保罗这一句话，认为他曾经也是犹太公会的成员之一），也就是说扫罗没有悔改以先是一个非常残暴的人。

然而，对于当时的时代背景而言，或许黑暗的势力以为自己得胜，甚至有了筹码和工具，殊不知最终那些无知的人（扫罗）会迷途知返，接受光照，成为基督的拥护者。

二，内在预备促使门徒兴旺福音

门徒的分散为教会的拓展埋下了良好的基础，虽然外在环境一天不如一天，但初期教会的门徒从没有畏惧和胆怯，乃是放胆走出去。门徒分散到了外邦也给外邦人带来了接受基督的福音的机会，其中腓利作为一个被提及的代表，腓利去到撒玛利亚宣讲基督。

请注意腓利传道的地点和内容，地点是在撒玛利亚城，根据资料显示当时的示剑乃是撒玛利亚的中心地点，腓利首先从外邦的一个中心点开始传道，这是一种策略和秩序，也是神带领的结果。腓利传道的内容是“基督”这一主题并不是腓利个人的认同的信仰焦点，乃是当时代教会一致的福音核心，更是历代教会宣教的主题，这不是随随便便的主题，这是福音的焦点。

当一些人听了腓利的讲论以及看见腓利行的神迹之后，就同心合意地听从。这种情形的出现不是偶然的结果，这一方面是神绝对的预备带领，一方面是初代教会传道者内在装备的结果。在神的能力之下，个人没有良好的预备就无法在工作得到果效，因为这关乎到神的主权与责任。

门徒虽然被分散到各地，我们看到的不是窘迫的门徒，更不是一盘散沙，而是兴旺福音的门徒。导致这种原因的就是门徒在为逼迫的来临内心做好了预备，并且随时为神而争战。环境虽然在人是不可控的，但人的心是可以靠着神的能力被引导的，被提升的。

我们看到起初的传道者出去做工都是有神迹和能力伴随的，经文中描述，很多被污鬼附着的，瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。这是一种得胜的场景，得胜黑暗权势的场景，当起初门徒出去传道的时候，都带着神的能力出去的，他们并不是带着自己的小聪明，他们所专注的是神。最终因着许多灵魂的回转，身体的恢复，在有福音的地方大有欢喜。这种欢喜如同黎明前的亮光一般，如此耀眼夺目。

三，总结

分散是因着福音的缘故而分散，这是美好的开始，这也促进了教会拓展的道路。因着圣灵的加力，初代传道者个个随时预备，临危不惧，敢于挑战，直面危机，内心坚定。这更鼓励着当代传道者为信仰，献身使命。 

参考书籍：
刘焕俊，《使徒行传注释》