愿主打开我们的耳朵和眼睛，使我们真知道他

主耶稣基督在世有三大工作，一是教训人传天国福音，二是医病赶鬼，三是训练门徒。主的门徒马太曾这样来描写主自己在世的工作：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”

按人的常话来说，主训练门徒其实是用带徒弟的方法。从主这方面来说是身体力行训练门徒；从门徒这方面来说，则要用好视、听等手段，好好学习主的言行。历代以来，学生主要是通过视、听两种手段来学习的。

关于视觉手段，四福音书中较摸着人心意的是下面这句话：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”认识耶稣是谁，是最重要的神学问题。作为主的跟随者，我们一定要心肠宽广，不可仅凭着肉体和外表认识主，更要按精意和实质来认识主。以色列人曾按外表认识主，结果他们拒绝主，离弃主，最后钉主于十字架；就是主家乡拿撒勒人也因为按外表认识主，“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约翰、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”结果，他们厌弃主，因主跌倒。“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”圣经《罗马书》1章这样启示我们来认识耶稣基督：“按肉体来说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”蒙大光照耀后真认识耶稣是主的保罗，真悔改真得救，为主得人如得鱼，一生没有违背那从天上来的异象。我们要效法保罗，而保罗是效法耶稣基督的。

在《马太福音》13章，主自己这样说过：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”我们处在恩典时代，感谢神不仅赐我们能看的有福的眼，也赐我们能听的有福的耳。

关于听觉手段，四福音书中最明显的记载莫过于主自己的教导：“有耳可听的，就应当听！”这包括两个方面，一是有耳可听，二是有耳当听。前者是指客观上神所创造的一切人，也就是“凡有血气的”。神造万物，各按其时，各有所用。有人说，神造一张嘴巴两只眼睛两个耳朵，就是要我们少说多看多听。有耳不听，岂不辜负了造物主的美意？后者是指主观上人的定意，人的选择，神尊重人，给人自由意志，对于神的话，人可以选择听或不听，但却要对自己的行为负责。试想一下，连人的教导，家长或其他长辈都会要求孩子一定要认真听、听仔细，何况对于神的话和主的吩咐呢？

感谢神赐我们能听的有福的耳朵，一切人，凡有耳的，该听的时候一定要抓住机会认真听，且还要听明白，不要做糊涂人，要明白主的旨意。

在《马太福音》12章，主表扬了两类人的听，一类是尼尼微人的听，他们听了约拿所传的，就悔改了，得救了；一类是南方的示巴女王的听，她从地极而来，听所罗门的智慧话。其实，约拿和所罗门都预表了主耶稣基督，我们要效法尼尼微人和示巴女王，用心听明白真约拿和真所罗门耶稣基督的吩咐和教训。撒母耳曾这样对耶和华神说：“请说，仆人敬听！”至于我和我的一家，我们做他的门徒，有耳可听，有耳当听，有耳必听，听而必行。因为，听往往和行联系在一起。

《马太福音》被称为“门徒训练手册”，越读《马太福音》，越能看出此卷福音书的写作框架，简单地说就是一大段讲述后，紧跟着是主带领和训练门徒的行动。从主这方面来说，是有言又有行，言行完全一致，是唯一完全的人子；从门徒这方面来说，作为主的门徒，要好好训练自己的视觉和听觉，当求主打开我们的耳朵，使我们能听且听明白，真知道王者耶稣、仆人耶稣、人子耶稣、神子耶稣；也求主打开我们的眼睛使我们能看，看实质，真知道耶稣是主是基督。除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

耶稣基督就是弥赛亚，是预言要来的那一位。旧约圣经预言，弥赛亚来临的标志之一便是行神迹。所以，在《马太福音》第11章，当施洗约翰因关在监里灵命软弱时，差人来问主，主回答他说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰……”。听主所说的，看主所行的，这便是“极大的见证”，见证主的身份、主的来历、主的荣耀，从而信心坚固跟从他，作门徒，至死忠心，领人归主。

巴不得神打开我们属灵的耳朵和眼睛，真知道有一位救主，真跟随他作门徒，真知道自己有永生，一生一世真讨主喜悦，直到见主面的日子。阿们。