从按才受托的比喻学习仆人应具备的素质

太25:14-30“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’

主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

耶稣在讲这个比喻的时候，使用了托付与受托付的身份来讲解，这也涉及到主人的托付，仆人的使命，以及仆人当具备的能力和才干的行动力。当然从大的角度来看这个比喻依然是在讲天国的事，也可以理解为天国的文化。耶稣以比喻的形式来描述神的国是如何管理人，托付人，并且按其恩赐挖掘使用。引申到如今，基督徒也当思考自己的身份与使命，基督徒所承接的托付，在所承接的托付上有没有下功夫，还是敷衍了事。到底是以仆人的素质去完成工作，还是以旁观者的角度思考打量没有行动，这是当思考的信仰话题。

比喻的开始是一个人要往外国去，要把家业托付给仆人，当然这也是根据仆人的能力和才干来进行托付，也就是有多少能力和才干，就会承担多少责任和代价。当分配家业的时候，很显然是不一样的，有五千两、两千两、一千两，这也告诉我们每个人都有不一样的特质，有的人承担的多，有的人承担的少；当然无论多少，最为重要的是完成托付，达成目标，不让资源白白在自己的手中浪费。

当分配家业的时候，无论是五千两还是两千两，或者是一千两，他们都要面对一个问题就是如何让这种托付变为祝福，如何最大限度的完成工作。被分配的这三个人，也分为两等人，一等是努力完成托付，殷勤做工的人，一种安于现状，懒惰，不做工的人。之所也产生这样的场景，这不但与自身的仆人素质有关系，也与自身对于托付的理解也有极大的关系，亦或者说对主人的话清晰不清晰的分别。

当主人回来验收他们的工作时，那五千两和两千两的仆人得到了认可（因为他们相继又赚了五千两、两千两），并且主人夸他们是忠心的，放心交给他们更多的事管理。而作为一千两的那个人，来到主人面前时，因为没有发挥自己的才干和恩赐，并且懒惰地埋藏起来那一千两，交账时原封不动地给了主人。这也说明了这个仆人的素质是有问题的，生命也是有问题的。他明知道没有种的地方，没有办法收割，但他依然以懒惰的心态去交账，最终主人严厉斥责这懒惰的仆人，并且把他原有的夺过来给那更多的，最终被主人关到门外，在黑暗里哀哭切齿。

从这个比喻，我们依然可以深思仆人的素质，仆人在托付上的责任，主人明明是按着其才干托付的，但最终的回馈是不一样的，这说明了一个问题就是，有的人把主人的话听在心里，并且去行动，而有的人不但没有把主人的话听到心里，甚至懒惰应付主人。显而易见，那懒惰的仆人最终不能和主人在一起了，因为他没有明白主人的心意，埋没了自己的才干和能力，以懒惰的态度去生活。

这一方面更多的引起我们的深思，作为主的仆人，该活出什么样的素质，在生活中，在工作，在家庭中，在社会上，是盲目闲站，还是迫切地做工，是安于现状，还是为工作热切，是发挥恩赐，还是埋没其价值。

这段经文从主人对于仆人的期待上来看，主人希望仆人可以殷勤做工，发挥其恩赐和能力，不要埋没自己的价值，不要应付付托，乃要切实地去活出生命的价值，这样主人才会喜欢，主人才会放心委派更多的工作。今天我们作为主的仆人，也当明白主人的心意，发挥仆人当有的素质和行动，不要等待主人察验的时候，我们还是颗粒无收。