思考丨“安息”与“安息日”的区别

一提到安息，首先想到的是安息日。但安息日与安息有什么关系呢，两者其实并没有太多关联。

考察安息日的人类学起源，可以发现这种一周七天的日期单位，起源于闪族的夜生活。其它的文化中，有的是十五天一周，有的是十天一周，唯独闪族七天一周。

为什么是七天，而不是其它呢，这和闪族的生活密切相关。闪族这个民族喜欢夜晚行动，白天休息。夜晚行动就意味着月亮的光照至关重要，因此在月亮最亮的那一晚就是我们眼里阳光明媚之日，而没有月亮的那一晚，就是完全的黑暗。而黑暗是恐怖的。在圣经里也可以看到，犹太人的很多节日是在晚上进行的。

因此，闪族人就把从月圆到月亏，从满月到残月的日数计算正好是十四天，那么十四天的中间点，也就是满月与月亏的中间点，那么正好是七天，这就是七天一周的来历。因此，在旧约圣经中，七是一个极其重要的数字，就来源于此。

后来，这一周七天的计算方法，被罗马采用，才有了今天的一周七天的传统。Week这个词，无论在罗马希腊文化还是希伯来文化中，都是“7”的意思。

“7”如此重要，在圣经创世纪被创作的时候，把第七天定为“圣日”。这就是安息日的来历。

上帝六天工作，到了第七天就停工休息，看着自己六天工作的成果甚是满意，因此就定第七日为圣日。这一天上帝从自己的工作中抽身，专门休息。

“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记 2:1-3)”注意这里的顺序，上帝创造六天之后停了工，然后在第七日安息，之后才把这一日定为圣日。所以，安息日最重要的是安息，而不是仅仅安息日。

在摩西颁布律法之前，是没有安息日必须敬拜上帝的说法的。在亚伯拉罕极其后人的的生活中，安息日并没有这么突出的作用，甚至很少出现。

摩西之后，出于对犹太人宗教的强调，安息日才具备了宗教法律的性质。

把安息日定为必须遵守的律法，在旧约中并没有那么强烈，安息日与其它节日一样重要，完全没有像耶稣时代那样，把安息日放在如此推崇的程度，甚至成为偶像。究其原因，这是犹太教的民族主义作祟的缘故。

罗马帝国在对犹太人殖民之后，帝国官方宗教与犹太人的宗教产生巨大冲突，另一个重要的问题是希腊化的影响，是很多犹太人有抛弃自己犹太教的趋势，两者加起来，一个抢走了土地，一个抢走了文化，这让犹太精英阶层产生很大的危机。这一危机在祭司阶层面对耶稣的时候也出现过，祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”(约翰福音 11:47-48 和合本)正是这个时候，安息日才成为律法，被拔高到至关重要的地位。通过强调短息日的遵守，强调安息日不可做的事情，来维护犹太人的民族界限和民族认同，以此反抗罗马人的殖民。

这种背景下的安息日，就脱离了安息这个含义，而只是被定为圣日的安息日了。这就是耶稣说的，安息日是为人设定的，人不是为安息日设定的。这是一种颠倒。

耶稣是反对安息日这个犹太律法的，在他的传道中，与犹太精英阶层的冲突也多集中在安息日这个话题上。

那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。 (马太福音 12:10 和合本)
法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？” (马可福音 2:24 和合本)
有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” (路加福音 6:2 和合本)

因此，耶稣的观念中，是应该把犹太人这个安息日观念颠倒过来的，那就是安息日这一天不重要，重要的这一天的安息。

上帝工作了六天，创造了世界，在第七天就安息了，所以这一天是工作六天之后的休息。这一天的休息，就要放下工作，尽情放松自己的身体和精神，因此安息的本意是离开工作。

劳累了六天，身心俱疲，在这一天，那些雇工们是应该得到休息的。所以，耶稣的话语中，提到更多的是对安息日的批判，但在一处却两次提到了安息。

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音 11:28-30 和合本)

这段话中，耶稣只提到了安息，而不是安息日，因此，这里的安息显然是平安、休息的含义。

第一个安息，显然与劳苦重担相对。那些劳苦重担的人，身心俱疲，那么得着安息，显然就是放下劳苦重担，得到休息的意思。如果安息依然是更重的劳苦重担，那么显然与耶稣的话语本意不符。

第二个安息，对应于“这样”。“这样”显然是前面的话，心里谦和温柔，完全不像那些祭司精英阶层咄咄逼人，高高在上。负耶稣的扼，这扼是什么样的“扼”，传统观点是耶稣的十字架，耶稣可没有叫人都去钉十字架，整天生活在仇恨和斗争中。耶稣最后一句话，显然是解释了这“扼”的含义，那就是“容易的、轻省的”。因此，这扼显然也不是沉重悲伤的扼，而应该是积极乐观的扼，要不然，背着祭司精英阶层的扼，显然无法得到耶稣所说的安息。

因此，跟随耶稣，所获得的安息，显然不是沉默的宗教负担，而是上帝在第七天那样的休息。

耶稣的安息与安息日的安息，显然不同，耶稣的安息更加人性化，更加去宗教化，他体贴人性的特点，对宗教对上帝本初愿意的篡改充满厌恶。跟随耶稣就是没有负担的休息，就是要追求生活的幸福和人生重担的轻省，就是安息。

那么在这个安息里，人可以娱乐，可以旅游，可以休息，可以追求幸福和爱情，可以面朝大海，可以不去参加任何一个宗教。

那么这样的安息，是不是排斥了上帝，是不是忘记了上帝呢？显然我们不要忘记，耶稣的另一个教导，用心灵和诚实敬拜上帝。心灵和诚实显然与宗教的任何形式无关，一个不去教会的人，一个不谢饭不祷告的人，她只要用心灵诚实敬拜上帝，就会蒙上帝的喜悦。

今天的传统基督教，依然走了耶稣所厌恶的犹太精英路线，把一个日子定为安息日，把一些活动定为安息活动，一切都安息日化了，早祷告，晚忏悔，这是禁忌，那是不可等等，这样跟随耶稣的担子就不是轻省了，而是重担了。把人搞得身心俱疲，走到耶稣的反面。

对于一个用心灵和诚实敬拜上帝的人，认真工作和休息，陪伴家人和积极进取，都是敬拜上帝，也都是在基督里的安息。

因此，我们应该反思，我们是耶稣的门徒，还是基督教的教徒呢？