“浪子的比喻”带来的反思

一个人有两个儿子，而且又很有钱，有许多产业，家里也有许多雇工，为人也慈祥可亲，连对待雇工都非常宽厚仁义，给他们口粮有余，生活安定，对待自己的儿子就更不用说了。今天如果在我们中间有这样一个有钱的家庭和慈祥的父亲，这个家庭一定是美满幸福的。如果能够在这样的家庭当中做儿子，那真的是心满意足了。可耶稣在这个比喻里说，他的小儿子却没有因为生活在这样一个家庭里，感到幸福和满足。小儿子甚至向父亲提出：“请把我应得的家业分给我。”

究竟是什么原因，使这个小儿子向父亲提出这样的要求？

在家里吃得好穿的暖，还有雇工来服侍自己，而且家里还有许多的产业等待自己来享用。究竟在这个家里有什么是令这小儿子感到厌烦的呢？我想没有其他的原因，在这个家里唯一使小儿子感到厌烦且不得不离开的，就是这位年老的父亲。

但他的父亲是那么慈爱可亲，别人想有这样的父亲都得不到，他为什么那么不喜欢？可能是他想任意放荡、浪费资财——虽然他的父亲这样慈爱，但却对他有严格的家庭教育，是不允许他这样做的。终于在父亲和放荡之间，他选择了外出放荡。

多少时候我们不就是这样的一个浪子吗？我们不是不喜欢去天堂，不是不要神的恩典和祝福，许多人巴不得在今世能得百倍来世还能得永生。但我们常远离的就是神，因为神要教导我们，甚至管教我们，不允许我们任意而行。当我们心中留恋罪恶时，就像亚当那样听到神的声音就害怕。有的人只想得到耶稣的医治，等病好了也就离开耶稣了；有的人只是因为需要耶稣保佑他顺利和平安，或是希望从耶稣得祝福得产业，得到后就离开耶稣，而且离得越远越好，就怕耶稣管他使他不自由。

这个小儿子得了应得的产业后，不多几日就把所有的都收拾起来，离家走了。“把一切所有的都收拾起来”，表示他离家的决心，要再也不回来了。如果儿子是为了任何其他原因离家，父亲都可以想办法挽回儿子，也会有回来的时候。如今这个儿子是讨厌自己，父亲知道即使不让他走，他的心也早已离家，无法挽回了。

一个人离家，不一定就是浪子。有外出做工的，外地念书的，他们都需要离家外出，但这是正常的，这些人不是浪子，因为它们的心并没有离家。每到过年过节的时候，交通总是特别拥挤，就是因为这些在外地的人，都赶着要回家和家人团聚，当他们在回家的路上时，都归心似箭，心里充满了与亲人团聚欢乐的盼望。但浪子的离家是因为他的心离开了，只有心离开家的人才是真正的浪子。

有些弟兄姊妹以为浪子是指那些还没有信主的人，已经信主了所以不是浪子。若按时做礼拜，不表明是在家里吗？但如果我们没有爱神的心，留在神家里只是因为想得到神的祝福和恩典，那也不过是还没有得到产业的浪子，早晚都会离开神的家。

在浪子的比喻当中有一个非常重要的原则。父亲虽然非常爱自己的小儿子也不希望儿子离他而去，但父亲从始至终都没有降低自己对儿子的要求和家规的原则。在这方面父亲是坚持原则的，绝对没有妥协让步的余地。这不是父亲不爱儿子忍心让他离家。挽留儿子不走固然重要，但父亲家中的原则是更重要的。只有浪子悔改回头，没有父亲放弃原则降低要求的可能。

这对我们在做神工作时，提供一个非常重要的原则。在传福音的工作上，福音的内容是不能改变的。我们盼望罪人悔改，但神救赎之道是因信称义、认罪悔改的救恩，不能因为人不喜欢听而妥协让步。今天有些教会为了得到社会的认同、让更多人来教会，擅自更改救恩的要求。因为人不喜欢听到自己是罪人的责备，就不说罪人要悔改，而说病人要医治。虽然我们可以用寓意的方法，借用病得医治来说明罪需要得到解决，但直接把罪当作病，是明显和圣经一贯真理原则相违背的。人生病是被动的是值得同情的，但罪是人主动犯的，具有无可推卸的责任。

我们虽然希望有更多人来教会，但不是用迎合世界迁就潮流的方法，以致为了能够吸引人，就放弃真理原则，借用世俗方法让教会向世界靠拢，使人来到教会跟留在世界没有两样的感觉。虽然人多了，但这可能并不满足神的心意和要求。有人对这种现象心安理得，还以为今时代的教会就是应当这样，这是时代的见证，只要教会热热闹闹，只要人多，是不是浪子没有关系，是不是放荡不羁也不要紧。这绝对不是神所要的教会兴旺。

让我们都在神面前来反省自己，我是不是就是这样一个浪子？有没有讨厌神的管教，对主的旨意和要求感到厌烦？心中是不是还在羡慕罪中之乐？甚至还在暗中行一些得罪神的事情？人可能不知道，但在神那里是无法隐瞒的。在很多神的真理和执行上我们是否还有很多的妥协？是讨人的喜欢还是讨神的喜悦呢？