基督徒当走进人群，将信仰生活化

“约翰来了，也不吃，也不喝……人子来了，也吃也喝……”

按以色列人的传统，吃喝是他们日常生活中非常重要的事。这一点，和中国非常相似。主耶稣基督在世时不同于施洗约翰，他又吃又喝。如果说吃、喝代表着生活，那么，主耶稣基督所做的就是在生活中传讲真理，为真理作见证，而他本身就是真理。效法耶稣基督，我们也当走进人群，走进生活，活出信仰，将信仰生活化。

新冠肺炎期间，实体教会关闭，除了被动性进行网络敬拜之外，也会像主耶稣基督在福音书中所做的——老家村庄教会一些老姊妹分散在家庭中进行敬拜，在基督里劝勉、爱心安慰、圣灵交通，切合生活实际。

现在，随着实体教会全面开放，敬拜一步步规范化、程序化，在这种情况下，我们固然要感谢主，但也不要忘记福音书中所记的主耶稣基督生活服事的样式。主的门徒这样描述主自己的工作：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”

“西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：‘众人都找你。’耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’”从《马可福音》第1章记载来看，我们发现一个有趣的现象，似乎耶稣基督并不喜欢人多。看，众人都来找耶稣，而耶稣却带领门徒往别处去。

这对现代人是一个提醒和挑战，尤其在经历了新冠疫情之殇，我们不要效法世界上的做法，一味要成绩，盲目地做大做强，而当效法耶稣到最需要福音的地方去。《约翰福音》第5章记载，到了犹太人的一个节期，众人都上耶路撒冷圣殿，但耶稣却到了毕士大，因为那里有一个人病了三十八年。在那一天，怜悯的主专为他一个人而来。

“你们岂不是说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。”从《约翰福音》第4章记载来看，人认为到收割的时候还有四个月，但主却认为庄稼已经熟了，可以收割了。新冠肺炎期间，有人认为生活太艰难，教会停摆了主也会谅解，不会怎么责备。但像农村老家教会一些老姊妹所做的那样，她们没有停摆，反把它当成一个分散开来聚会的机会，生活艰难并不能阻止她们敬拜真活神。

从《约翰福音》3-4章的记载来看，主似乎擅长于在生活中作个人布道工作，他先后对尼哥底母和撒玛利亚妇人作个人布道。前者是尼哥底母夜里来见耶稣，后者是耶稣基督正午主动来见她。教会里无论长执同工，还是平信徒，也当效法耶稣基督的做法，祷告主，求主预备传福音的对象，在生活中精准传道，一对一传道，多进行门徒小组训练工作，为主得人如得鱼。

从四卷福音书来看主生活布道的方式，似乎主也不怎么追求正统的方式，就是带领门徒在身边言传身教。从主这方面来说是身体力行，做榜样，以身示范，像主自己所说的，“我给你们作了榜样，叫你们自己照着我向你们所作的去作。”从门徒这方面来说是亲眼看、亲耳听，跟随主学习功课。使徒约翰在书信中这样表达：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过，亲手摸过的。”

在耶稣基督生活所有的生活布道方式中，值得一提的是显得似乎有些随意的谈话式，有时门徒问主回答，有时主反问门徒要他们回答。例如，在《马太福音》第16章，主问徒：“你们说我是谁？”在《约翰福音》第13-14章，主先后答复彼得、多马、腓力、犹大（不是加略人犹大）。圣事当然得隆重，但圣事也当接地气，走进人群，走进生活，面对面，信徒门徒化，信仰生活化。这一点对家庭传福音很有启发。家庭中有不信的人，信的人不必过于焦急，不妨注重在生活中自然而然地进行谈话，这样也许更容易让不信的亲属接受福音，让信的亲属信心坚固。

基督徒原来的意思就是“小基督”，跟随基督的门徒活出了基督的完全样式。读福音书，看出耶稣基督带领门徒风尘仆仆行走在加利利、犹大，教训人、传天国福音、医病赶鬼。安提阿教会的门徒活出了耶稣基督完全的样式，外人称门徒为基督徒，即“小基督”，见证了基督，荣耀了基督。新冠疫情发生后，在封城的艰难中，武汉教会的一些弟兄姊妹不顾危险，勇敢地走出来分发口罩，派发福音单张，服事人，见证了基督，荣耀了基督。基督徒应该在生活艰难中过光盐人生，主说，“你们是世上的盐……你们是世上的光……”

“假如耶稣在场，他会怎么作，我们现在就怎么作。”耶稣基督在又吃又喝的生活中传讲真理，为真理作见证，而他自己就是真理。效法耶稣基督，我们也当积极走进人群，走进生活，在生活中见证主，传扬主，千万不可将信仰和生活脱节，两张皮，犯了当初法利赛人假冒为善的罪。主在世责备最多的人是法利赛人；责备最多的罪是假冒为善。