基督徒感悟：真理可以争辩，但不可在争辩中失去真理

某个教会里只有两位牧师，一男一女，平时还算融洽，配合也算默契，两人在讲道上的恩赐也各有千秋。可是 ，有一天两人却因为举行圣餐礼的一些事宜发生了一场激烈的争辩。具体细节不提，最终男牧师怕因此影响教会的合一，便停止争辩，一切都依照了那位女牧师的意见。谁知，即便如此，那位女牧师还是不屑一顾地离开了这个教会。

本来教会就仅有两位牧师，突然离开一个，教会的牧养力量自然受到折损。最可怕的是，平时倾向与追随那个女牧师的一些信徒，也随之离开这个教会，还有一些信徒看见牧师之间的矛盾与分裂，即刻便被绊倒，也离开教会而不再信仰。这一串的连锁反应，让主的教会蒙受了巨大的损失。

对圣经真理的争辩，应该是为了坚守这一真理，但结局却让教会遭遇了一场不该有的损失，使得对真理的争辩损害了教会，绊倒了信徒，主的真理也随风飘走。类似事情不仅在牧者与领袖之间发生，在信徒之间也是经常发生的。

真理自然可以争辩，争辩的目的是让人更加认清真理，得着生命的造就。如果陷入争辩的输赢上，陷入争辩的对错上，一个人内在的私欲就自然会从里向外蹦跳出来，干扰圣灵的工作，被撒旦所利用，成为阻碍我们信仰的绊脚石。这就从根本上颠覆了我们争辩的实际意义，不但不能从中受益，反而因此失去真理。如果长此以往，内在的信仰也就因此不复存在了。我们争辩得越是激烈，越是尖锐，就越是容易进入撒旦的网罗。所谓的坚守真理，自然也就成了一个空洞的说教。

十九世纪著名布道家司布真对此举了一个有趣的例子。他说，有两位学问高深的博士在讨论着食物的本质，两人争的面红耳赤，都很生气。但有一位头脑简单、没文化的乡下人，却在一旁正尽情地吃着那摆在他们面前的食物。这个比喻告诉我们，在主内有一些好争辩、爱批评和喜欢怀疑的基督徒，他们就像那两位博士一样，总是在为真理争辩，不但自己不能彼此得到益处，对其他人也没有好处。所以，我们只有效法那个头脑简单的乡下人，以神的话语作为精神食粮，才会真正的得着神的造就。

其实，在教会里类似乡下人的信徒很多，都在默默地“吃喝”着主的真理，滋养着自己的灵性生命。这样的信徒可能没有什么文化，但只要记住了牧师讲的一句话语，便会义无反顾地按着真理的要求去遵守和践行。

在教会里，凡是好争辩、爱挑剔的信徒，几乎都是比较聪明的信徒，对圣经真理也是比较熟悉的人，更是肯学习和钻研神的真理的人。对在信仰上出现的问题也比较敏感，如果教会给以正确的引导，会成为一个非常优秀的护教卫道的基督勇士。在当下，异端学说、曲解圣经的现象很是普遍，教会也是需要这样的勇士的。

犹大书里告诉我们：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不敬虔的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们主耶稣基督。（犹1:3-4）”

所以，争辩是必要的，无论是牧者还是信徒之间，发现有人歪曲篡改圣经、扭曲乱解神的真理，就一定要给以指出，劝其悔改。如果我们在真道的行进中是非不分，在走向永生之路上就完全可能迷失自己。因此，我们“要为真道打那美好的仗”做准备，要成为属灵争战上的勇猛者。

赞美诗歌《奇异恩典》的作者约翰·牛顿说过这么一句话：“如果我们看重基督的荣耀，我们就会看重他教会的和平与合一，我们若看重教会的和平与合一，也会看重教会的纯洁。说的更深入一点，如果我们对于任何、全部的争辩都持一种无所谓的态度，这很有可能意味着我们对于真理本身也是无所谓的。”这无疑说出了争辩的重要意义。

显然争辩是必要的，但不能因争辩而失去真理，辱没了真理，更不能因争辩而让教会蒙羞受损。在争辩中，“ 唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导、存心忍耐、用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟、脱离他的网罗。（提后2:23-26）”这就告诫我们，争辩不但是有界线的，也是要讲究态度和信仰的，尤其是那些牧者和领袖更要如此。

一句话，不能因为争辩脱离了信仰的轨道，脱离了主的真理。我们争辩是为主的真理而辩，不是为了个人私欲争辩。是为捍卫主的真理而辩，不是为了显示自己的“属灵”而辨。一切脱离了主的真理的辩论，都是属于肉体的冲动与激情，很容易滑向给人定罪的歧路上去 ，酿成教会的纷争与分裂。

这是我们时刻都要加以警醒的。