圣诞活动早已开启,各教会正紧锣密鼓地演练欢庆圣诞的节目,只待特会那天起舞欢唱,孔雀开屏般地一展绚丽了。每个基督徒都清晰地知道,圣诞活动的最终指向是我们的主基督。我们一切的颂赞和崇拜,一切的花环与色彩,一切的声乐与歌唱都是献给主基督的,纪念基督的道成肉身,使得我们有了与神和好的机遇,给处在暗夜中的人类带来了生命之光。
显然,基督是圣诞活动的核心。一切活动的细节千丝万缕,无论怎样的光耀,都是从基督里辐射而出的,其光源是来自基督的。如果失去了基督这个主,这个核心,一切都会在顷刻间黯然失色而毫无意义。
这就是基督徒与世俗在过圣诞节上一个本质的区别。基督徒是被神拣选和救赎的一群人,无论表演的小品、音乐、诗歌、双簧、独唱、舞蹈和各类剧目等,无不是在圣灵内在功用的推动下迸发出来的,是与神合一的,相融的,互动的。
而世俗之人过圣诞节,不过是一种肉体的狂欢与热闹,极力享受肉体的舒适与精神的愉悦,内在心灵里汹涌的是一片浮华与空虚。所以,经不住商家光影性的炒作和轰炸,稍一引诱,便晕眩在购物的疯狂中。也因为这一点,对于世俗过不过圣诞节似乎与我们并无关系。我们既不会因为社会上举办盛大隆重的圣诞狂欢而欣喜,也不会因为社会上拒绝过圣诞节而忧郁。
不管教会圣诞节期是怎样产生和发展的,之所以能够长久矗立,成为普世教会颠覆不破的一个传统,其意义都与耶稣基督的诞生、受难与复活有关。保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3)
圣诞节及其各个节期的建立,这里面都有神的美意蕴含其中,而最大的美意莫过于基督将天上各样属灵的福气赐予了我们,让我们踏上了一条永生的轨道,直抵神的国度,与神相融,成为神的儿子。如耶稣所言:“到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约14:20)
一位牧师说过:“基督教信仰是一种生命的信仰,上帝创造人,是要叫我们分享在他里面的永生和福乐。圣子基督道成肉身,是让我们可以通过他,并在他里面与我们生命的来源上帝相联接。圣灵是我们生命的赐予者,是使我们的生命迈向圆满的推动者和引领者。三一上帝经营世界的高峰,其起点是耶稣基督的道成肉身,降生成人。基督道成肉身,是为使人肉身成道,分享三一上帝的神性生命。”
而我们之所以过圣诞节,其意义正在于此。这个时候的我们,不管是自觉还是不自觉,都已经在基督的里面把我们拥有的一切全然敞开,是赤裸裸地敞开,无论是情绪的一颤一动,意念的一丝一缕,都像江河一样在神的眼里清晰地流动着,被神看的清清楚楚。
基督在我们里面与我们相融与共,矫正督导着我们,以使我们摆脱罪性,活出神性的生命,让我们的肉身成道,更像主基督。也就是说,分享圣诞节的日子就是我们灵性生命得以增长的日子。
因此,排练任何一个与圣诞节相关的节目,不分任何体裁和种类的艺术创作和表演,我们只有注目在基督身上,与基督之心为心,与基督相融与共,通过创作排练和表演的整个过程,始终如一地把自己的心灵浸润在基督里,得着我们灵性生命的滋长,才是我们过圣诞节的真实目的。
不仅是创作排练和表演者是这样,凡是参与和观看节目的信众,也应该是这样。节目质量虽然有优劣之分,有平淡与感人之别,但对每个基督徒来说,都不是重要的。重要的和值得我们骄傲的,是因为我们的福乐与笑脸以及内心的喜悦与激动,都是因为我们里面有基督的存在。我们在基督里面,基督在我们里面,与基督的共融与互动,让我们内在的生命进入基督的怀抱之中,这个时候我们的心就是上帝的居所。
这样的境界,应该是我们基督徒生命里本有的一种常态,只是在圣诞节这个特殊的日子里,被刷新和激活了一次,在圣灵的推波助澜中步向高潮,使得我们在信仰上的慵懒中得以苏醒和振作起来。也因为这一点,彰显了设立基督教节期的必要性,让各个节期的传承与沿袭长盛不衰,走过了千年的里程。这些无疑都是神的作为,我们只是一个被动的接纳者与被神恩赐者。所以,才有了舞蹈、音乐、讲道、歌唱、赞美上出类拔萃者的涌现,也才有了信徒在观赏领略圣诞节活动中被圣灵的感动。
在这个圣诞节的活动中,一个人的信仰如果达到了这么个境界,就必然会从内在的生命中,迸溅出与世俗迥异的外在表现。这种表现,就是保罗所说的九种圣灵的果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22-23)这些果子,恰与在圣诞节活动中出现的污秽、邪荡、拜偶像、仇恨、争竞、恼怒、结党、纷争、嫉妒形成鲜明的对比,愈加凸显出我们在基督里面,基督在我们里面彼此相融与共的神性生命。
我们基督徒过的圣诞节,只有激活与基督相融与共的生命,才会真正实现对主基督的纪念。否则,就很可能将年复一年的圣诞节活动流于形式,流于花俏的表演,流于张扬个人才华的台阶,流于嘴上或口号上的信仰。如果是这样,那么与世俗上过的圣诞节便别无二致,不过是以基督之名为幌子的狂欢罢了。
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