华北传教士小传（十二）：毕翰道传

毕翰道（Thomas Wellesley Pigott）为爱尔兰来华宣教士，他是近代最早向满蒙传福音的宣教士之一，他还在山西开辟寿阳教区，于义和团动乱期间为主殉道。

1847年8月5日，毕翰道生于爱尔兰的都柏林一个富裕家庭。全家都是虔诚的信徒，由于他是长子，他刚出生不久，父母就把他完全献给了主。15岁那年他的生命得到复兴，后在三一学院毕业。

1879年4月22日，毕翰道自费来华宣教，他在上海加入内地会。是年六月前往山东芝罘，他在此学习汉语，后与贾美仁牧师以及两位中国同工前往东北等地，向那里的满族、蒙古族宣教。一年多的时间里，他们走遍了今辽宁、吉林等地，巡回布道，售卖《圣经》带领不少人归主。

1880年8月，他前往山西太原宣教。11月底赐医生夫妇（H. Schofield）来山西开办诊疗所。他们一起同工三年之久，结下深厚友谊。在此期间，毕翰道还在山西、陕西等地巡回布道。1882年底，一位叫洁思（E. Jessie Kemp）的姐妹来到太原，加入赐医生开办的医院和诊疗所工作。一天，毕翰道遭遇歹徒袭击失血过多入院抢救，赐医生和洁思抢救了三小时，为他清洁伤口，施药裹伤。之后他连续发高烧数天，洁思衣不解带日以继夜地看护着他。毕翰道伤愈后深受感动，洁思也被他火热的信仰所吸引，因此两人情投意合，于1883年7月16日在北京结婚。 赐医生安息后，毕翰道夫妇就担负起医院的工作。他们一起同工，医病救人，带领很多人归向基督。

1887年初戴德生第六次返英，征召100位内地会宣教士。应徵者渐渐超过这数目，伦敦的宣教士宿舍便有人满之患。毕牧师为了主的事工，不惜捐出巨额遗产捐出，为内地会购置物业，解决了宣教士的住房问题。

1892年5月，毕翰道夫妇在山西太原东南的寿阳县建立布道站，成立寿阳教会。他们开办了男学堂、戒烟所和诊疗所各一，并趁各种神诞墟期到附近村镇派发福音单张和售卖书刊，举行崇拜。1894年8月18日戴德生过访寿阳宣教站，与毕牧师夫妇叙旧。 1896年叶医生夫妇亦退出内地会，加入寿阳宣教会。该年1月18日戴德生吩咐何斯德代表内地会，将太原府一切内地会工作全部移交叶医生及寿阳宣教会。1896年魏姑娘（M. T. Whitaker）、铎牧师（G. W. Stokes）、席牧师夫妇（J. Simpson）四位也离开内地会，转入寿阳宣教会。1897年秋又有罗医生夫妇（A. E. Lovitt）二人抵达太原府，加入寿阳宣教会，这样太原府寿阳宣教站便迅速扩展了。他们亦有许多华人传道 、售经员等同工。1 899年诊疗所共治疗了600个病人。

慈禧太后镇压了维新派后，保守反动的顽固势力占据了清政府的中枢，他们为了维护腐朽的统治，采取极端排外的政策，甚至不惜动用民间邪教组织来驱逐外国人，消灭外来文化。1900年，一场席卷华北地区的义和团运动爆发，顽固派官僚和拳匪大肆杀戮外国宣教士和中国基督徒（天主教18000多人，基督新教5000多人、东正教200多人；天主教宣教士53人，基督新教宣教士及其子女188人，包括儿童53人。）。

山西巡抚毓贤（他的很多劣迹被清末小说家刘鹗写在《老残游记》）向来仇视福音，得到慈禧的授权后，他就有恃无恐地逼迫山西教会。1900年6月27日，寿阳县城发生了第一次暴乱，烧毁Edwards医生的医院，顾姑娘（Edith Anna Coombs）遭到杀害。7月2日，毕翰道牧师夫妇以及年仅12岁的儿子天保被寿阳当地官府收押。7月6日毕牧师等人被带上囚架，从寿阳县押解上太原府。7月9日，毓贤紧闭太原城门，派兵将城中所有外国人“护送”到衙门，接受审讯，当天下午，毕翰道全家和数十名宣教士及其亲属在清军的屠刀下殉道。

毕翰道曾经说过：“百年之后，我们会如何衡量在这里所投资的生命和劳力呢？我能够衷心地说，我每天因得着机会服事基督，倍觉感恩。”他的儿子曾对英国小伙伴说：“在英国，我们不可能成为殉道者，在中国，父母和我都有可能成为殉道者。”

古代教父德尔图良说过：“殉道者的血是教会的种子，殉道者的血流经的地方是教会成长的地方”。果然“拳乱”结束后不久，中华大地立即迎来了属灵大复兴。如：1908年的东北大复兴、1909年的福建兴化大复兴、1925年的上海大复兴、1927年的山东大复兴等等。如今，腐朽的满清、无知的拳匪早已消失在历史的洪流中，但基督的福音却仍在中华大地上传扬，期待着中华归主的那一天。

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