成都秋雨之福教会证道谈末世与圣经历史观

路加福音系列证道之十九
王华生长老：警告之声  
  经文：【路17:26-33】

“上帝的国几时来到”，阐释了有关上帝国的教训。上帝国来时绝不会只影响到某一个地区，因此人们不能说这里、或那里是上帝国的中心，因为上帝的国绝不会被局限在某一个地方，主耶稣将主后七十年耶路撒冷被毁的景象，和世界结局的景象重叠在一起，显示耶路撒冷的被毁不仅是历史事实，也预表了世界的结局。

一.两种历史观

1、世界历史观

历史的“必然渐进性”，即相信世界正缓慢而稳定地朝向最终的完美境地。因此认定，一个世纪比前一个世纪更加进步，因为过去的每一件事或多或少对历史整体进步都有所贡献，所以，它的发展趋势是向上、向好、日臻完美的。

2、圣经历史观 

1）尤其是新约的历史观，强调的是“危机和审判”，不是“必然的渐进性”。耶稣提到：淹没世界的洪水、所多玛和蛾摩拉城的毁灭、耶路撒冷城的败亡，都在表明上帝对罪恶的审判。

2）涉及到上帝和人在历史进程中的地位。上帝是创造者，是救主，是最高审判官，他照自己的旨意掌管历史。历史不是人的作为，而是上帝关于人，和针对人的作为。惟一重要的历史，是他的降临、受死、复活和他的再来。

3）对人的观点受到历史进程的影响。对非信徒而言，他们最以为得意的是，就是坚信人类一直在稳步向前，世界真的在变得越来越美好。人类的本性和灵魂最深处其实毫无改变。

二.如常生活须要警醒

基督徒千万不要把圣经中记载的历史事件仅仅当作某种神学问题，更不要像不信的人那样把它当作神话故事，世上只有两种人：存着世界心态的人和未存这种心态的人。两种人最终的命运完全由此事实来决定。前者将洪水之前的人，以及所多玛、蛾摩拉人分享同样命运；后者则与挪亚、他的家人、罗得同是蒙拯救的人。

人的吃喝也是上帝自己计划的，他给人身体，供应水、食物，以满足我们身体的需要。他愿人过群体生活，与其他人共同享受创造的福气和喜乐。因此他制定法规，设立婚姻、家庭，以及生活的其他活动；他更供应人灵魂的需要。

三.今日安乐明日之虞

今天的人对吃喝的热衷比古人更甚，吃喝成了生活的目标；嫁娶成了追求安逸生活的某种途径；我们要反省自己是否陷入属世的光景。上帝依照他特定的计划和模式，他照自己的形像造男造女，赐给人恩赐和能力，叫人本性的每一部分能充分发展，目的是为了荣耀他，并以他为乐。对基督徒来说，今天的城市更迫切需要福音。

四.历史之主必来审判

“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。”一个在房顶的人，可能会想到要抢救他屋子里的东西；一个在田里的人，也可能会为了类似的理由而回家去。主耶稣在这里告诫的是：全心献给人子，而不被财产的欲望所限制。凡为主基督丧掉生命、并以他为生命中心的人，生命必然被救活。

结束：圣经明白地告诉我们，有一天基督会再来，他要审判世界和世界所有的人。他早就提出过警告，不要装着没听见。但他也提供了一条逃脱之路，一个救法。他提供白白的赦免，不论你罪孽如何深重，都可以有一个新开始，享有新生命。摆脱咒诅的惟一出路，就是相信他，接受他成为你生命的主，让他掌管你的生命，为他而活。你的生命才具有了真正的意义，值得你付出生命的所有：荣耀他，以他为乐。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他！