默想十童女的比喻：聪明与愚拙最主要的区别在哪里？

【马太福音 25:1-13】 “那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油…..., 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们 的灯要灭了。聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧……你们要警醒，因为那日子、那时辰，你 们不知道。”

在这个熟悉的故事中，经文中的“那时”指主再来的日子，“十个童女”代表教会中的全部信徒；“灯” 代表信徒灵命光景；“油”维持灵命的恩膏。“新郎的婚宴”代表在新天新地里，教会与基督永远同在。

十个童女的预表

无论是聪明的或是愚拙的都预表得救的基督徒，五个聪明的童女预表得胜的基督徒，五个愚拙的童女预表失败的基督徒，基督徒的信仰追求不应只是停留在重生得救，还应该追求得胜的属灵生命光景。不仅是被圣灵内住，还要经历被圣灵充满。不仅是带着热心服事主，还要带着有备无患, 警醒的心预备自己迎接主的再来。

聪明与愚拙最主要的区别在哪里？

童女“愚拙”和“聪明” 的区别，关键在于灯里油的质和量。基督度内在生命的灯油不是随便可以买卖或借用的，需要靠平日注重灵命的栽培和操练的积累。十个童女象征着重生得救的基督徒，在得救的人信仰生活里面，可能有着一样敬虔的外表，但是内里的信仰姿态却是不尽相同。

这与今日许多基督徒的灵命状态十分相似，做礼拜时可能都会说“阿们”；心里都知道“天国近了”，也知道主耶稣必定再来。只是有些基督徒的灵命依然不求长进，我行我素，不知道为心灵深处预备上好的膏油。这与那些迫切洗心革面、渴求圣灵充满的人，有着本质上的差别。

我们如何理解经文中的“聪明”呢？其实那就是一种 有备无患, 警醒的生命状态，时刻将信心落实到行动上。而“愚拙” 我们可以理解为基督徒忽略圣灵的感动，缺乏未来意识，因为假冒伪善是“明知故犯”。

我们都知道信主是蒙福的道路，但是在顺服真理，被真理所破碎的时候，很多基督徒选择拒绝被真理破碎与改变。即便受洗得救了，但是对救恩的理解依旧非常浅薄，因此对真理委身缺乏足够的信心。他们来到教会只是学习基督教的礼仪，修养，讲真理迎接为造福生活的道理。外表道貌岸然，心灵深处缺乏圣灵的感动和充满。好像精美的灯里面，仅有少量的劣质灯油。他们的生命里面没有永生的确据。

聪明的童女为什么不借油给愚拙的童女？

如果字面上去看这段经文，我们会觉得聪明的童女没有爱心。为什么不分一点油给愚拙的童女呢？这样的拒绝不是与神怜悯人的教导不符吗？ 但事实是在得救的事上，在已经来到人里面那属于耶稣基督的生命，是必须亲自去经历和累积的，任何人不能代替的。

信仰的本质是我与神的关系，是别人无法代替的关系，我与神的关系的建立是人格化一对一的，无法借助别人的努力使这个关系得以改善。

聪明童女的灵性生命可以理解为，在平时坚持读经祷告，恒切追求圣灵充满，专心体验救主的旨意，为荣神益人而活，并得着主赏赐的人。

信仰中，基督徒所积累的灵性生命的丰盛和祝福，是无法转给自己所爱的人，自己得到的生命就是自己的，这是内在生命的长进和成熟。聪明的童女只能对愚拙的童女说：“不如你们自己到卖油的那里去买吧。”

生命之灯是怎样将油加进去？

基督徒需要每日不断操练：听道、读经、祷告、传福音、常与主面对面，尽心竭力多做主工。随时随地不间断的给生命之灯充电加油。主耶稣必定负责我们的生命到底，也会加给我们足够的能量，确保生命之灯明亮，在地如同在天。区分真假基督徒不必等到遥远的将来，关键在于平时的信仰是否严肃认真？有没有悔改重生的见证, 因此我们要积极的追求主的同在和圣灵的充满。在日常的生活中，以有备无患，警醒预备的心敬虔度日。