从唐山打人事件谈起：古往今来人性软弱，我们需要的是福音

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”这是在两千多年以前先知耶利米向神的百姓说的话，这句话放在今天也同样适用。

这段时间，最火的话题莫过于唐山男子殴打女子的事情，因为搭讪而恼羞成怒，转而开始与同伴殴打对方。这不仅仅是一种情绪激动而产生的应激行为，而是一种人性里的恶毒和丑陋。然而，这不仅仅是事件的全貌，当唐山开展扫黑除恶工作以来，群众举报的队伍更是排起了“长龙”：有儿子被殴打至死的老母亲、有被威胁的商品店家、有被非法拘禁的工作人员、甚至还有被殴打的执法人员......

看着这一件件的事情，有一种不寒而栗的感觉。抛开制度、权利等不谈，我们单从人性的角度看，其实，也不难理解这些事情。

从创世纪最开始的时候，人性的软弱之处就显露出来。当蛇诱惑女人吃分别善恶树果子的时候，女人说：“园中树上的果子,我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子, 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”当夏娃篡改神的话语时，就显示出来，人性很容易受到外在环境的诱惑和影响，而当这个弱点保罗在撒旦面前之下时，夏娃就吃了分被善恶树上的果子。

更可悲的是，不仅夏娃自己吃了，同时也亚当吃了。当他们而人吃了分别善恶树的果子之后，人性就被罪玷污，进而出现了更大的软弱。首先就是躲避上帝，因为知道自己的羞耻、知道自己违背了上帝的旨意，然后用无花果树的叶子编做裙子遮盖自己，但是也是徒劳。其次就是推卸责任，罪进入人生命中的时候，这种原本亲密的夫妻关系遭到了破坏，然后开始相互推诿，只为了自己的利益最大话。

而一旦罪在人的心中生根，紧接着就会结果。这也正是该隐杀死亚伯的原因，从人性的里面就产生了嫉妒、纷争、毁坏、谎言和杀害，这些人性里面的丑陋和恶毒就肆无忌惮的生长发芽，不断地更新和变化，直到诺亚的时代，这种恶毒已经不仅仅是个人性的嫉妒和纷争杀害，而成为群体共有的特征，甚至是全地的人都陷入在罪的里面。其中有两个特征，一个是情欲的泛滥、另一个是终日思想的都是罪。正因如此，上帝毁灭了那一个世界，从中也让人看见，如果人不加约束自己的心，最终的结果也必然面对神公义的审判。

但是，人性的软弱并没有因为诺亚这一家八口就得到修正，相反，在其后裔逐渐生活的过程中，骄傲、贪婪、争竞也随之产生，到了亚伯拉罕的时候，圣经中就记录下来了因为婚姻问题而导致的第一个弃婴。在接下来的圣经记录中，可以看见神保守着他的百姓和他的选民，但是人性的罪恶和丑陋却同样被上帝所憎恶。

因为以撒和利百加的偏心导致了雅各和以扫的敌对，因为雅各的偏心导致约瑟被兄弟嫉妒，因为埃及人的恐惧导致以色列人的迫害，因为以色列人的埋怨导致神的愤怒......这些事情都显出人性因为罪的玷污所导致的悲惨情况。

神的目的是要让人成为圣洁，这也是神将以色列人呼召出来的原因，让他的百姓能单纯的服侍祂，在服侍的过程中过上敬虔的生活。十条诫命的出现，乃是为了让堕落的人性中能有一个界限，就如同在黑暗中看到光，让人知道究竟该怎么做。然而十条诫命却并不是全部，救赎才是。因此祭司会为百姓献祭，祭物的代赎让人脱离罪的缠累，然而，人却依然在人性的困锁中不能自救。

这也就是以利的儿子与会幕前伺候的妇人苟合的原因，虽然有宗教行为，但是人性里面的丑陋和贪婪却依然存在。以前是该隐杀亚伯，而现在则是扫罗和其臣仆追杀大卫和其追随者，以前是伤害一人，现象在罪的蛊惑下则是成千上万的人流血死亡；诺亚的时代是随意娶来为妻，而大卫却用诡计娶了乌利亚的妻子，并且大卫的儿子暗嫩却玷污了自己的妹妹他玛......我们不能说现在的社会比之前的社会更丑陋，因为现在发生的事情之前也发生过，虽然科技进步了，但是不得不说，人性的丑陋和诡诈却没有任何变化。

这也正是耶稣道成肉身的原因，他来了要赐给人新生命，并且让人得的更丰富。这生命并不是让我们回到母亲的肚子里重新生出，乃是让我们从圣灵而领受一颗新的心，一个以敬虔为美、以诚实为美、以公义为美的全心之心。耶稣基督来了，为我们带来一条救赎之路，他为我们的罪、为我们人性的丑陋成为代价钉死在十字架上，同时让我们在悔改中活出新生命的样子，通过这样的方式让我们脱离人性的诡诈。

外在法律的要求只是约束人的行为，而在暗处人性的黑暗还在。唯有耶稣基督的救赎，是为我们造一个全新的生命，让我们无论在人前还是人后都是行在光中。

面对不法的事情，我们会感到不平。但是，从人性的角度看却也属于正常，因为自古以来就是如此，然而我们不应该感觉到理所当然，相反应该更看见福音的重要，让人能因为认识神而获得生命的自由。