华南传教士小传（二十二）​富能仁

富能仁（James Outram Fraser）中华内地会来华宣教士，他在傈僳族中间宣教、服务三十余年，被不少人誉为“傈僳使徒”。

1886年8月26日富能仁生于英国伦敦西北部圣阿班市一个殷实的基督化家庭。父亲祖籍苏格兰，曾任英国皇家兽医外科学院院长，母亲则为摩拉维亚名门之后。富能仁在五个子女中排行老三。富能仁小的时候就展现出极高天赋，在数学和音乐等领域更是在同龄人中出类拔萃。青年时入读伦敦皇家学院工程系，毕业后成为电机工程师。年轻有为的富能仁本可在英国充分享受人生的美妙，但1906年一次基督徒营会改变了他以及一个民族的命运。在营会上，他结识了内地会宣教士施达德，从他那里知晓了中国的属灵需求和内地会在华事工。他在圣灵感动下，毅然放弃锦绣前程，向内地会提出申请，到中华宣教。虽然因为耳疾两度遭到拒绝，但他仍为此锲而不舍，终于在康复后，得到内地会的同意，于1908年11月2日，抵达上海。他到安庆学习中文为宣教作预备，并很快精通了这门东方语言。他被首位进入云南的新教宣教士麦克悌（John McCarthy）所赏识，邀请他到云南宣教。

1909年5月，富能仁随麦克悌一道经香港，由缅甸进入云南，到达目的地腾越（今腾冲）与安选三夫妇会合。两年后，麦克悌安息主怀，安选三夫妇前往大理侍奉，腾越就仅剩富能仁独撑大局。富能仁首先在汉人中传福音，但遭到极大阻力，信主者寥寥无几。后来富能仁发现傈僳族人非常友好，于是把宣教重点放在这个鲜为人知的民族。一般认为傈僳族与彝族同源，同为古氏羌人的后裔。傈僳族是一个弱小的民族，常遭到云南的纳西族等大族的侵凌，被迫不断迁徙、但主往往拣选卑微软弱的民族，祂籍着富能仁将福音带给傈僳族。

富能仁在傈僳族向导带领下，翻山越岭，走访各地村寨。傈僳人的友好，以及对福音的兴趣，给他留下深刻的印象。1912年，高漫(Carl G. Gowman)来到腾冲与富能仁同工。次年初，他们一起深入傈僳族聚居区传福音，他们受到热情欢迎，很多饱受苦难的傈僳族人民被耶稣基督的大爱所感动，纷纷受洗归入主的名下。看到很多傈僳人信主，富能仁感慨到：“你在腾越向汉人传福音将近五年了，只有少数几名信徒。如果你用同样的时间来这里向傈僳人传福音，他们全部都信主了”。同时他还呼吁更多人关注中国少数民族的属灵需要，他说到：“我们接触到的少数民族大部分都对外人颇友善，他们单纯，迷信各种鬼神，却不认识福音，这是何等大的遗憾！除非基督教会负起责任，不然，什么时候才有福音传给他们呢？云南大部分地区密密麻麻分布着各种少数民族，从马可波罗到现在，还是被黑暗捆绑着！”

1916年10月，富能仁再次深入傈僳族地区宣教，在两个半月时间里，到22个傈僳村寨访问布道，使其中16个村共120个家庭归向神，拆掉并烧毁所有的偶像。到1917年2月，已有160家，约800人归信了基督。到了1918年信主已达到6万人。富能仁除了宣教，他帮助傈僳族移风易俗，不仅使他们的原始陋习得到改变，还让很多人禁戒了鸦片。

富能仁为了让傈僳族信徒读《圣经》，为他们创造了傈僳族文字。1920年到1925年间，富能仁在缅甸克伦族宣教士宇巴梭（Ba Thaw）和傈僳族信徒摩西的帮助下，发明了一套傈僳文字，首先用它编写教义问答，翻译《马可福音》和《约翰福音》，以及傈僳历史与语言手册等。然后将翻译工作交给美国同工杨思慧（Allyn Cooke）夫妇与杨志英夫妇，后来他又回来进行修订工作，最后在1936年，完成了全部新约的翻译。富能仁发明的傈僳文字被称为老傈僳文。虽然建国后，中国社科院又组织人创造了新傈僳文，取代富能仁的文字。但由于老傈僳文深入人心，于是1992年，我国政府正式承认富能仁发明的傈僳文为傈僳语的正式书写系统。

1922年圣诞节前夕，富能仁首次回英国休假。1924年回到中国，内地会总监何斯德指派他到甘肃兰州任内地会中学校长。1928年，富能仁被委任为内地会云南总监，再次回到傈僳族中间。1929年10月24日，已经43岁的富能仁在昆明与邰洛西（Roxie Dymond）结婚，当时邰洛西23岁，是循道会传教士邰慕廉（F.J.Dymond）之女，她生于中国，毕业于英国某大学历史系。婚后，他们用四个半月时间进行了1400英里的长途旅行，遍访云南各传教区。

富能仁非常注重傈僳族教会自立，培养当地的传道人。他要求全村的信徒都参加培训班，并要求他们自费购买《圣经》、属灵书籍，让他们自己供应传道人。他曾回忆说：“经过12年在傈僳人中宣教，他们已建立教会，支持自己的传道人，完全自养自立自传，宣教士只是当顾问而已。他们也开始建立中文学校，栽培自己的子弟。目前已有傈僳文的《四福音书》，和《使走行传》，翻译工作仍要加紧，并且需要更多传道人带领教会和传福音”。正是在富能仁独立自主的方针下，傈僳族教会很快就走上了自治、自养、自传的道路，他们在日后的种种逼迫中顽强地生存下来，到了上世纪九十年代，傈僳族的信徒占到全族的百分之九十，为中国基督化程度最高的民族之一。

富能仁除了在傈僳族中宣教外，还是基督的救恩带到景颇族(缅甸称为克钦族)、拉祜族和佤族等少数民族。他在英国版《亿万华民》发表了“缅甸边区之少数民族”一文，其中写道：“近30年来，各差会在边区一带宣教，前后约有四万至五万少数民族，包括傈僳、景颇(克钦)、拉祜、佤族等等，拆除偶像而归主。”

1938年9月25日，富能仁因患恶性脑疟疾而安息主怀，享年52岁。同工杨思慧评价道：“富能仁是傈僳人的使徒，但出于责任感，他亦忠心于汉人的工作。无论对中、西或少数民族同工，他都既细心又仁慈，是个敬虔、梼告和被圣灵充满的人”。富能仁安息礼拜那天，成千上万的人来到永昌府（今保山）追思这位基督的忠仆。