唐朝时期，中国就有圣诞节了

这几年圣诞节在中国社会上引起了不少争议，支持者与抵制者都会在这一时期在网络平台发布自己的观点。因此也有人指出，圣诞节是当前中国民众对于外来事物态度的晴雨表。

但有一点需要明确的，圣诞节并非西方的节日，而是产生于东方。只是因着近现代西方世俗文化的冲击，才成为国人喜闻乐见的节日。更重要的是，圣诞节是普世教会的节日，是基督徒纪念耶稣基督的降生，默想祂的救赎大爱。因此这个节日的主角不是圣诞老人，也并非吃喝玩乐，这是我们需要明确的。

唐朝是中国历史上一段伟大的时期，其国力强盛，博大进取，开放的时代吸引着欧亚大陆的各国民众，是一个多元化的大帝国。正是在这一时期里，中国有了关于过圣诞的最早记载。

公元635年，景教传教士阿罗本来到长安，得到唐太宗李世民的接见，准许他在华建立教堂，传播福音。此后不少来自波斯的传教士来到中国，促进了景教的发展，出现了“法流十道，寺满百城”的盛况。

景教作为东方教会的分支，十分注重圣诞节的庆典。在景教经典《序听迷诗所经》就记载了耶稣降生的情形：“天尊（圣父）当使凉风向一童女，名曰末艳（圣母玛利亚）。凉风（圣灵）即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产一男，名为移鼠（当时对耶稣的汉译，移鼠之名非贬义，而是从佛教“二鼠”的昼夜概念发展而来，意为耶稣是掌握宇宙规律的主）。父是向凉风。”

而在《大秦景教流行中国碑》中也有“神天宣庆，室女诞圣於大秦。”的记载。可见当时教会非常注重对于耶稣基督道成肉身伟大事件的宣讲。而景教碑中“诞圣”一词，跟当代“圣诞”的说法颇为接近。

景教碑则记载当时景教过圣诞的景况，“代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每于降诞之辰，锡天香以告成功，颁御馔以光景众。”说的是，唐代宗李豫在每年圣诞节都会赐给景教寺礼拜用的香和御膳，表达了对基督徒的庆贺。这里所说的“天香”，乃是礼拜的一种仪式。目前在天主教、东正教以及一些东方小宗派中的弥撒中仍可看到。

原来在大唐平定安史之乱时，得到了不少景教徒的支持。名将郭子仪身边就有一位景教教士伊斯（著名电视剧《长安十二时辰》中的跑酷王子就是以他为原型）。他在郭子仪身边出谋划策，为平定安史之乱做出了巨大贡献。因此得到了唐代宗的嘉奖，这也就解释了，为何李豫会在大力支持景教发展，在每年圣诞节赏赐景教徒了。

相信随着景教研究以及考古发掘的深入，我们在今后能获得更多关于唐代圣诞节的史料，从而一睹其盛况。而唐代圣诞节正好说明了这个节日在中国古代就已经存在，而非近代才有的西方节日。