应当如何看待教会中的女牧师？

美南浸信会因为马鞍峰等四所教会按立女牧师，而把她们除名的新闻，引起了不少肢体的热议，关于教会是否可以按立女牧师的争议再度浮现，那么该如何看待这个问题呢？

在当前普世教会中，女牧师的数量日益增多，除了一些信仰保守或传统的教会外，几乎都出现了她们的身影。而中国教会从1948年广东的李添媛被圣公会主教何明华祝圣为牧师以来，女牧师开始出现在中国教会中。目前在三自体系以及部分家庭教会中，都活跃着女牧者的身影。

上主使用姐妹完成祂的使命从旧约时代就开始了。摩西的姐姐米利暗就是以色列人的领袖之一。女士师底波拉在犹太人处于危难之际挺身而出，带领他们摆脱了奴役。而波斯王后以斯帖更是挽救了民族避免了大屠杀。

到了新约时代，跟随耶稣的信徒中，就有不少姐妹。像圣母玛利亚、抹大拉的马利亚等等都作了美好见证，得到了历代教会的礼敬与效法。而在历代教会中，不少姐妹同样拥有见证，像圣莫尼加（奥古斯丁的母亲）、大、小德兰、特蕾莎修女等等。可见上主并不偏待姐妹，使用她们成就了大事。

不过使徒保罗却曾说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”这就成为了历代教会反对按立女牧师的依据。但需要指出的是，保罗并不是歧视姐妹，而是与当时的社会处境相关的。由于那时妇女的社会地位不高，其说话缺乏权威性，如果上台讲道，往往难以服众，这就会影响福音的传播。保罗只是出于教会发展的处境化考虑，才反对姐妹担任圣职的。

但这条教导在男权社会为主导古代社会成为教会的教理，在近2000年的时间里，尽管有些姐妹在神学、品行、生命上颇有见证，但从未有女性担任圣职。因此中世纪才有了女教宗琼安的传说，反映了人们对这一现象的想象。

可进入二十世纪后，尤其是第一次世界大战时，很多妇女纷纷走出了家门，进入工厂、企业上班，她们同样接受了与男人一样的教育。知识的提高、经济的独立让女权主义在世界兴起。在不少行业中都实现了男女同工、同酬。而在这样的背景下，有些教会顺应了时代的发展，纷纷按立女牧师。

而不少女牧师在教内外都拥有美好见证，无论是讲道、关爱信徒都忠心地服侍，为教会发展以及造就信徒做出了不少贡献。可见从天国的拓展看，是否按立女牧师并不一条必须持守的律法。

我们不能教条地理解某些《圣经》经文，而要看到其存在的社会背景，明白使徒保罗关于姐妹不许讲道的教导是一种处境神学而已。更何况从整本《圣经》去看，上主同样使用姐妹担任领袖，并取得了巨大功效。而在人类社会提倡男女平等的时代里，底波拉，兴起！也就成了必然。