福音并不神秘，耶稣也不神秘....但你是否搞的神秘化了？

犹太教的圣殿分成三个层次，分别为外院、圣所和至圣所。外院又分成祭司院和大院，祭司院就是只能祭司进出的院子，大院则是百姓才能进出的院子。祭司院中有铜坛和铜海，前者用来献祭，后者用来洁净。进门经过铜坛和铜海就是外殿，也就是圣所。依次放着金灯台，陈设饼的桌子，金香坛。这些之后的最神圣之所就是至圣所。至圣所与圣所用幔子隔开，里面放着约柜，约柜上放着立约的石板，一罐吗哪，以及亚伦发芽开花的杖。约柜放在两个基路伯之间，基路伯就是亚当夏娃被赶出伊甸园的时候，上帝在通往伊甸园的路口安排防止他们回去的天使。

圣殿的结构，不同身份的人进入不同的空间。祭司说你不具备那个身份，只要进入就可能死亡。圣经上记载，有一次抬约柜回会幕的路上，约柜倾倒，有人去扶，因为身份不对，当场暴毙。因此，圣殿的结构就意味着犹太人的社会权力结构。也意味着犹太人的社会分层。就像我们的传统文化中分为“人与民”一样，不同的人群拥有不同的行为规范，不能越界。

最神秘的至圣所，只有大祭司才能进入，其他人不能进入。因为那里有最神圣的法版，也是上帝的居所，同时大祭司也会在这里接受上帝特殊的启示。

至圣所是最神圣的地方，神圣是一种与畏惧感有关的体验，因此至圣所的神圣同样靠民众的畏惧来维持。而维护这种畏惧的体验和记忆，就是神秘。越是神秘的地方，越是能制造和维持神圣。神秘又通过隔断和传说来延续。

这样我们就能理解为什么古代国家的帝王要深居简出，甚至他们的私生活必须严格保密，禁止任何关于皇帝私生活的传闻。因为越是神秘越是能够保持帝王的神圣，也就越能受到被统治民众的崇拜和服从。今天的那些娱乐明星同样深谙此道，这样才产生了专拍明星私生活的狗仔队。因为一旦帝王和明星的生活展现在公众面前，公众就会发现原来他们和我们一样，既然如此，为什么要崇拜他们呢。神秘感的建立和维持需要很大的成本，但是同样也能产生更大的利益。

后来的天主教教皇也是深谙此道的专家，他把自己同样打扮成大祭司，让自己居住的教廷也神秘起来。那些主教们也同样如此来维护自己的权威。在文艺复兴时期，尽管教会反对世俗艺术，对那些描述人性的艺术作品并不感冒，但是有很多主教在私下里却搜集了很多这样的艺术品。他们不能让大众知道他们与大众一样，他们也有一个一样的人性。

尽管耶稣来到世界上已经一两千年，但是通过上帝的神秘维护的神圣，以及由神圣带来的权力过于吸引人，因此让历史乃至今天的教会争相模仿。

“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。”耶稣升天为什么至圣所的幔子要断裂？因为耶稣的到来已经向我们说明一个新时代。上帝与每个人同在，他不是只在那个至圣所里，只向着大祭司显现，而是向着每个人显现，他在每个人的心灵里。

耶稣的出现也就说明，上帝不再神秘，也不再被某一个群体垄断，成为他们特权的靠背。耶稣向我们说明的是，敬拜上帝不是献祭的实物而是心灵的诚实。

耶稣是上帝道成肉身来到我们之间。他怎样的生活呢？他从出生开始不是被养在一个密不透风的屋子里，而是与众人一同成长，一同生活，他的一切，见过他的邻舍都知道。他每天向大众直播自己的生活。正是这个原因，那些跟随他的门徒就不会把他当成像大祭司那样的神秘人物，也不会把他当成教皇那样的宗教领袖，更不会把他当成今天一板一眼的教会牧师。他们眼里，耶稣就是耶稣，就是一个他们一样的普通人。正是因为耶稣在门徒眼里是普通人，他们才可以和耶稣对话，辩论，甚至质疑耶稣的言论。他们与耶稣的关系，不是教徒与教主的关系，而是朋友之间的亲密平等关系。

耶稣从出生到升天都不是神秘的人物，他关于福音的教导也没有神秘的大道理，而是生活中常见的比喻和常见的场景，他当众教导，并没有神秘的团队谋划，也没有小弟的鞍前马后。

反而是后来那些自称是耶稣信徒的人，重新有把断裂的幔子树立起来，又把耶稣三天就拆毁的圣殿建造起来，而且在不断加固。在这些加固的挂上神秘幔子的背后，他们在做什么呢？就像文艺复兴时期的藏着艺术品的主教一样，有些教会的牧者在幔子后面藏着自己的金钱和权力。媒体也报道过浙江一位“清贫”的牧师夫妇，因为贪污了信徒的奉献款而被抓，他们在教堂里有一个专门藏金钱的小房子，就是他们的至圣所，因为这里隐藏着他们的秘密。在他们所树立起来的幔子后面，他们数着金钱而窃喜，在幔子前面，他们衣衫褴褛地装作清贫，以获得信众的同情和崇拜。

福音不神秘。同样耶稣也不神秘，福音是我们的生活，耶稣是我们的朋友和邻舍，那些把福音和耶稣搞得神秘而复杂的，我们都要小心。那些把自己搞得神秘的信徒或者牧者，我们更要小心，不要只看他幔子前面的一面，也要看他幔子后面的一面。

不要忘记，“殿里的幔子从上到下裂为两半”！