你对十诫命是否也有一些误解？

圣书里的第二卷书《出埃及记》被称为旧约里的福音书，因为它与新约中重要的主题信息有许多辉映。从过红海到建会幕，再到颁律法，让我们看到了上帝对以色列百姓的救赎之良苦用心。出埃及记里的十条诫命是全世界最古老的法律文本，当今世界很多的法律是以这个为最初依据与参考的。

但有一些人读了上帝借着摩西颁布的十诚，往往会有些误解，觉得十条诫命有点“威逼利诱” 的味道，用附带应许来 “利诱”人遵守诚命，或是觉得上帝用追讨刑罚来 “威逼” 那些不遵守诚命的人。其实这是人对十诫的误解。

上帝给人诫命的动机，不是威逼利诱，而是因爱而做的保护。上帝让他们记住祂为人所做的，人也要过祂所要求的生活。蒙上帝救赎的以色列人要遵守上帝的律法，蒙主救赎的基督徒依然要遵守这律法的精义，这是我们人所当尽的责任。

诫命的第一条是最重要的，除他以外，再无别神。除了我以外，你不可有别的神。上帝不能且不会容忍以色列人敬拜任何别的神，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。多神论的人类文明中，上帝对以色列人要求的是一神论。这样斩钉截铁的要求的唯一目的是为了保护我们的灵性和生命不偏离上帝的祝福和保护之中。

第二诫命是除去偶像，弃假归真。上帝禁止祂的百姓效法已离开的埃及和将进去的迦南两地的百姓所行的，就是敬拜上帝的创造物，却不拜造物的上帝。“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。“ 这里的偶像包括一切替代我们对上帝热心的东西，比如我们爱手机、电视、运动、工作，从而没有时间灵修敬拜上帝，这些就变成偶像了。上帝禁止拜这些偶像，这是基于上帝忌邪的属性。“忌邪”是因完全的爱而有的圣洁的“嫉妒”之情。

第三诫命：言语谨慎，勿妄称神。“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”何谓“妄称”神的名？简单地理解就是人自称是神，这是大罪。假借神的名义行恶，也是犯诫命的罪了。换言之，借上帝的名义去说谎、起假誓、去做虚假的事、去做任何违背上帝的一切属性的事，都是不可以的。

第四诫命：工作有时，敬拜有时。人要懂得敬拜上帝，守安息日，为灵性的需要而做好优先的预备。

第五诫命：教导人孝敬父母。依然是敬畏上帝的设立的权柄，要带着垂直敬畏的心去爱父母。

从第六诫命到第十诫命分别涉及到了：生命神圣，不可侵犯；婚姻神圣，不可污秽；财产神圣，不可盗取；证据神圣，不做假见证；不可贪恋，免入网罗。从生命权、婚姻权、财产所有权、作证权、他人所有权，上帝都做了保护性的引导。

这一切都是上帝为了人活在一个以真理作为根基的有秩序的社会之中。人们心中遵守这些并不只是为了上帝，更是为了自己的平安与喜乐。违背十诫命，人会活在罪和罪的控告与咒诅里。因为上帝爱和保护的心肠，为我们设定了最核心的诫命，我们不该误解祂的美意。祂从不操控人类 ，祂只有为爱而设立法度的疆界保护人类。苏格兰著名传道人章伯斯说，上帝不会威胁，魔鬼从不警告。

警告是利他的，是出于对人的爱；威胁是利己的，出于对人的掌控。魔鬼总是混淆视听，企图让我们把上帝慈爱的警告当成自私的威胁。希望你再读到十诫命，或者是默想这段真理的话语时，你能够读懂上帝的心意和祂向着你长阔高深的爱。