远志明牧师谈 顺服神和顺服人的奥秘

基督徒有“天上的子民，地上的公民”之美称，也就是这两种特殊的身份让基督徒在顺服神和顺服人之间不能很好地平衡。昨日，远志明牧师在自己的博客上从五个层面分享了基督徒顺服神和顺服人的奥秘。

基督徒身处两个国度，一是神的国，一是人的国，顺服神和顺服人就是顺服天上的主和地上掌权的，这两种关系怎样恰当地处理呢？远志明牧师说：“圣经给了很明确的，平衡的教导。”

远牧师从执政掌权者谈到人间的权柄是从神来的不是出于自己，当顺服神和顺服人两者冲突时基督徒就要旗帜鲜明地顺服神。

也有很多信徒问什么叫“冲突 ”什么是属神的？什么是属凯撒的？二者总有混淆怎么办？顺服神和顺服人奥秘的第四条，“凯撒的：税，拿给你，粮，交给你，法，我遵守，社会上一切制度，我都尊重。神的：信仰是不是属神的，灵魂是不是属神的，永生是不是属神的，教会是不是属神的。”远牧师解释到。

最后远牧师从“信仰的超越性”表示，一个坚定的基督徒，是神所喜悦的，也是世人看得起的。

以下是远牧师分享的顺服神和顺服人的全文：

基督徒身处两个国度，一是神的国，一是人的国。

神的国很清楚，耶稣在“主祷词”里说:“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神的国没有穷尽，基督徒是神国的国民。

基督徒又有一个人的国，美国呀中国呀，有一个公民的身份。

接下来就有一个问题：顺服神和顺服人，也就是顺服天国的主和顺服地上的权柄，这两者的关系如何处理？

这个问题，圣经里有很明确的、平衡的教导。

第一，要顺服执政掌权者

彼得前书有一段话:“你们为了主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”(2:13-15)。接下来又讲：“务要尊敬众人，亲爱教会的弟兄，敬畏神，尊敬君王”(2:17)。你们注意这里的用词不一样：对弟兄用“亲爱”两个字；对神要“敬畏”；对君王呢？要“尊敬”。接下来又讲：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。人为了叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”(2:18-19)。

罗马书13章讲得更具体:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚”(13:1-2)。接下来又讲:“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”(13:7)。

圣经认为人间的权柄是从神来的，不是出于人自己。如果没有神的允许，一个麻雀都不掉到地上，那么没有神的允许，一个君王能坐到座位上去吗？不可能的。况且神命定君王是为了赏善罚恶，是执行神的旨意；我们顺服他，就是彰显神的荣耀。我们捨己、牺牲、忍耐、受苦，都表明我们是神的儿女。在地上，基督徒要比非基督徒更守法、更温顺。

第二，当顺服人与顺服神有冲突时怎么办

使徒行传记载，彼得、约翰他们传福音，那些执政掌权的“唯恐这事越发传扬在民间”(4:17) ，就叫他们来，恐吓禁止他们：“不可奉耶稣的名讲论教训人”(4:18)。这时彼得、约翰就说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”(4:19)！这个话是说给犹太人的官听的。犹太人虽然不信耶稣，却是敬畏神的，所以彼得和约翰才叫他们自己去酌量。

这个话分量很重，意思也很清楚，就是当顺服人与顺服神两者直接冲突的时候，一个基督徒就要旗帜鲜明地顺服神，不顺从人。

使徒行传第五章里又记载大祭司对耶稣的门徒说:“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的”(5:28-29)。

第三、圣经的教导有矛盾吗

这些经文与前面所引彼得前书和罗马书的那些经文，看起来好像不一致。前面说不管怎么样都要顺服，“就是那乖僻的也要顺服”，甚至讲“要顺服人的一切制度”，就是受怨屈也要顺服。但是后来彼得、约翰和众使徒异口同声地说：“顺从神不顺从人是应当的。”

为什么？在以弗所书里有答案:“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”(1:20-22)。

在基督徒心目中，耶稣远超过一切在世上执政掌权的。地上的万国万邦如同浮云流水，没有稳固不变、信实可靠的。变换的人间之上，真正掌权的是永恒不变的神。

圣经不是自相矛盾。地上政权都是神所命的，我们顺服了，就等于顺服了神。圣经讲“为了主的缘故你们要顺服一切制度”。但是如果有人违背主，违背那恩赐权柄的神，我们只能按照主的旨意行事。

一个基督徒，既是天国的子民，又是地上的公民，当这两个身份相冲突的时候，他会毫不犹豫地选择天国子民的身份，对不对？就好像你身上有两本护照，一本是永生护照，一本是今生护照，当两者必择其一时，你不会选择今生护照、丢掉永生护照，对吧？

第四、凯撒与上帝

弟兄姊妹会问，什么叫“冲突”？顺服人与顺服神两者，有什么分野？为什么会冲突？

耶稣一句话就概括了:“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”多简单啊！谁的归谁。

凯撒是地上的君王，上帝是我们天上的父。凯撒发给我一本地上公民的护照，上帝发给我一本天上子民的通行证，就是圣灵的印记，将来能得天国产业的那个印证。那么我怎么一起服从呢？很清楚，是谁的，就服从谁。税，拿给你；粮，交给你；律法，我遵守；社会上一切制度，我都尊重，唯有那属于神的部份，我要听神的。

哪一部份属于神呢？大家都知道。信仰是不是属于神的？灵魂是不是属于神的？永生是不是属于神呢？教会是不是神的家？这是非常清楚的界限。

当然，教会也有属地的一面。你总得有个账户啊？有个会计审计制度啊，有负责人啊，教堂有个房产证啊。我多次讲过，教会应该向政府注册，有各样报备，但不是被强行纳入某一个教会。

教会里头的事是属天的，凯撒即无权也无力干预教会属天的事。这就是为什么历史上，教会越是被逼迫，属灵的火就越兴旺的原因。凯撒想管上帝的事，结果只能适得其反。

第五、信仰的超越性

属谁的就归谁。凡是属灵的、信仰的事情，天国的国民听神的。神告诉我们，我们不属于这个世界。信仰是没有国界的，所有基督徒都有同一个天国国籍。福音从耶路撒冷传遍欧洲，传到美洲，传到亚洲，都是同一个主、同一个灵，对不对？

信仰是内在的，不是外在的。信仰是超文化的，不是属于哪一种文化的。信仰也是超党派的、超民族的、超政治的。

基督徒的行为不是左右逢源，而是该遵守的都遵守，只是我的信仰、我的神、我的教会生活、我的读经、我的祷告、我的敬拜，都是面对神的。

一个信仰坚定的基督徒，上帝喜悦，世人也看得起。

概括说来，凡是属于地上的一切事情我们都要顺服人，凡是属灵的事情要顺服神。地上的事和属灵的事冲突时，基督徒可以得罪人，但不能得罪神，哪怕牺牲自己。另一方面，在属灵上不得罪神的情况下，基督徒可以在地上向人让步，哪怕牺牲自己。