信仰与神迹奇事的关系是什么？

西方电影中，容易吸引人观看的，往往是关于圣经的神迹奇事，比如《诺亚方舟》、《冒牌天神》等等。也许是人的弱小，面对强大的自然力量，人总是充满敬畏，因此人喜欢那些违背自然，或者在人所不能为之的事件，并且把这些事件加在与人产生关联的神身上。

然而面对神迹奇事，人却有两个不一样的态度。一个是通过神迹奇事认识到了后面的神，一个是只停留在奇事上，而不是导向背后的神。前者不一定会走向信仰，但是它让人看到自身的软弱光景，后者则停留在惊奇和娱乐的情绪中，并且他不认为这是真的。

那么在神迹奇事与信仰的关系之间，孰先孰后，这历来是一个充满争议的问题。耶稣在福音书中，曾经论述过这个问题。

耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

大臣的儿子快要死了，已经病入膏肓。这个时候他来找耶稣，多半是有种碰碰运气的感觉。就像我们自己生了重病，各个医院都看了还是不得好。就像那个患血漏十二年的妇女，她一定找了很多的医生和先知，他找到耶稣的时候，也许只是把耶稣当做一个普通的先知，抱着试试看的心态。但是这些都不影响耶稣对他们的医治。

上帝的做工，并不在于你是否想相信神迹，也不在于你是否相信这些是上帝的神迹。上帝的工作，已经在你身上开始，也许你未察觉。大臣的儿子快不行了，他找到耶稣。但是找耶稣并不是相信耶稣是主，是上帝道成肉身的救赎者，而仅仅是儿子不行了，抱着试试看的心态。因此，耶稣才说那句话“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”当然这句话并不是仅仅指着这位大臣说的，而是指着加利利人，同样也是指着我们。

但是耶稣并没有因为大臣不相信他而拒绝救治。正如耶稣说的“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？”耶稣告诉他儿子没事了，就让这位大臣回去了。说他的儿子已经复活了。

大臣此时会相信耶稣的话吗？尽管圣经说那人信了耶稣说的话，显然他的信是不坚定的。因此他没有说话，而是赶紧转身回去，想看看结果再说。结果半道上遇到了家里赶来的仆人，告诉他儿子已经康复了。这个时候，他才坚定地相信耶稣。这位大臣是看到了神迹之后才相信的耶稣。他自己信了之后，全家也因为这个神迹而信了主。

见了神迹而信主，就像多疑的多马一样，非得用手探究一下，才相信耶稣是真的复活了。大臣并没有停留在神迹这件事情上。但是对于那些没有亲身经历神迹的人，可能就不会再进一步去探究神迹背后是否是神。

因此，很多时候，神迹并不一定会导致信仰的建立，但是对于那些亲身经历神迹的人，信仰的建立才可能发生。

这位大臣经过这个神迹之后，我想他的信仰一定是坚定的，就像多玛一样。但是对于一个已经相信上帝的人，却必然每天都要有经历神迹的感觉，这是我们与神发生关系的状态。

什么是信仰呢?就是与神建立关系。建立关系就是与神发生关联。就像恋爱关系一样，当你和你的爱人在一起的时候，她是一切，你的眼光不舍得离开她半步。当你们分开的时候，她不在你眼前，一切变成了她。你看到的一切仿佛都有她的影子。人和上帝的关系也是一样，一旦进入，就是一切是他的状态。我们的一切都打上了上帝的烙印。

当然，并不是因为我们信仰上帝了，才打上烙印，而是我们相信上帝之后，才从上帝烙印这个角度看待一切。就像单身的我们看世界的时候，并不认为与将要成为你爱人的那个人有关联，而是你没有从关联的角度去看待这个世界和她。当我们与上帝建立了关系，我们就会从上帝关系的角度去看待一切，这样一切就都成为上帝的神迹。为什么会有这个世界，为什么会有一个我，今天的我为什么会这样等等，每一件事我们都无法解释，每一件事都是神迹。

神迹并不一定导致信仰，但是信仰之后必然看到神迹。一个信仰者眼里，神迹是伴随着自己生活的每一个时刻。这是与上帝关系的必然！





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