学者杨鹏“清明节浅谈中西灵魂观”讲座：人是否有灵魂？灵魂究竟在何处？

4月2日晚7点， 学者杨鹏在网上进行了“清明节浅谈中西灵魂观：从《诗经·大雅·文王》说起”的直播讲座。

杨鹏分享了从中国历史中的《诗经·大雅·文王》开始的灵魂观以及希腊哲学与基督教的灵魂观，希望借着清明节这个寄托哀思的节日，引导我们认真思考灵魂是否存在以及它究竟在何处？

杨鹏毕业于北京大学西语系。他于2014-2016年在哈佛大学担任亚洲中心研究学者。他比较研究了中国国学与犹太教和基督教，思辨深刻且深入浅出。作品包括《成为上帝》、《东亚新文化的兴起》、《上帝在中国源流考》、《杨鹏解读<道德经>》和《杨鹏解读<论语>》等。

讲座一开始，杨鹏就表示，我们有时候会做矛盾的事情，比如我们不相信灵魂的存在，但却在清明节祭祖扫墓。因此，他提出了一个问题——你自己有没有灵魂？

之后，他就此问题分享了一个真实的发生在他朋友身上的事情：他一个做企业的朋友担心离世后发现还有灵魂存在，无法面对陌生的地方。因此，虽然他不知道灵魂会何去何从，但还是捐钱建造了道观、教堂和佛像，以至于他离世后有熟人可以打招呼。

接着，杨鹏通过对《诗经·大雅·文王》中“文王在上，于昭于天……”以及《道德经》中“死而不亡者寿”和屈原《楚辞》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等的解释，向我们揭示了一个事实：中华文明精神的开始，是相信灵魂的存在的，并且灵魂是在天上与上帝在一起的，是上升进入到温暖明亮的世界的。

他提到，周代的灵魂是去天上的，而秦始皇的灵魂是去地下的，因为他建造了地下宫殿。而现在人可能认为灵魂会去十八层地狱和阴曹地府。但先秦文献里并没有提到十八层地狱和阴曹地府等概念，汉代以后才有了这些概念，而概念是某种感知，有概念就可能被当作写实。而提到地狱和阴曹地府是很恐惧的。为什么清明节要烧纸？因为逝去的人在地狱过的不好，他们很穷。为什么要送韭菜？因为他们很饿。为什么要烧衣服？因为他们很冷。如果没有人照料他们，他们就会变成孤魂野鬼。这也可以理解为什么古人认为孩子多是种福气。

随后，他对比说，古希腊文化和基督教文化都相信灵魂的存在，都认为人生命的本质是在灵魂的生命里，而不在肉体的生命里。古希腊文化的代表人物有亚里士多德、柏拉图和苏格拉底等。当苏格拉底被判刑后，他的学生带着赎金来赎他，他问他的学生是否去过死后的世界，学生回答没去过。紧接着，他又问学生怎么知道那个死后的世界不好呢？由此可见，苏格拉底是相信灵魂的存在且灵魂是去往温暖的世界的。

接着，他对比了基督教的观点。基督教宣称灵魂是从上帝来的，因为上帝用尘土造人，并且将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。而圣书是引导灵魂返回上帝身边的通道。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是大家很熟悉的关于清明节的诗词。杨鹏以此诗词说到，当灵魂去往不好的地方（地狱或阴曹地府）才会唱这样的诗，去往明亮温暖的地方就不会这样唱了，而去观看小布什在老布什的葬礼上回忆父亲跳伞以及追他母亲的有趣故事，引得在场宾客跟他一起呵呵笑，使葬礼在一种轻松的环境下完成，这和一般充满哭声的葬礼非常不同，小布什也不会给老布什烧钱送衣服送饭，因为他相信父亲的灵魂是去了美好温暖的地方。

死亡是每个人都要面临的问题，因此在讲座最后，杨鹏鼓励我们要探索怎样才能打通灵魂通往温暖明亮世界的通道。而这个探索是在人有灵魂的基础上才能做的。