信仰是对悲剧宿命最有力的反抗：从爱任钮和奥古斯丁的不同谈早期教父对苦难的认识

虔诚的基督徒在其信仰探索中自然会面对苦难、死亡和人性等重要问题。圣经中对这些议题有着丰富而原则性的阐述。尽管如此，由于文字表达等障碍，许多信徒未能形成书面作品。然而，通过研读早期教会教父的著作，我们能够跨越时空，与古代的信徒一同在圣经的光照下思考这些命题。

早期基督教的神学界对于苦难、死亡与人性之间的联系进行了广泛而深入的讨论，其中爱任钮（Justin Martyr）和奥古斯丁（Augustine）的思想尤为突出。他们的观点不仅在当时产生了重要影响，也对现代信徒的信仰生活和神学思考具有持续的启发作用。这两位神学家的著作在国内已有多种译本，方便信徒和学者阅读和研究，故此不在此特别推荐。

一、爱任钮的认识

爱任钮在一个不平等和贫困充斥的社会中生活，他将苦难的根源追溯到罪恶，而罪恶本身则植根于对真理的误解和对善良的无知。他强调，正确的信仰和知识对于预防苦难至关重要，认为人们可以通过正当的信仰和知识来规避罪恶，减少苦难。

在爱任钮看来，人性是一段不断成长和完善的旅程。在这一过程中，苦难与死亡不仅是不可避免的，它们还承载着与上帝和解的终极意义。他特别强调了人与神的联合，认为耶稣基督的受苦与死亡是人类获得救赎、修复与上帝关系的途径。爱任钮反对诺斯底主义的观点，认为耶稣在十字架上的牺牲使人类得以承受苦难并与上帝联合。

爱任钮进一步指出，人类在被创造之初并非完全定型，而是需要在生命过程中不断追求自我完善，以成为上帝荣耀的子女。基督的降临，旨在通过信仰和洗礼，为人类带来救赎，使人们得以敬畏上帝，并信仰其儿子的道成肉身。信仰上帝的灵在心中，人的灵魂得以净化，与上帝建立活泼的关系。

爱任钮的三元人论为理解苦难和死亡提供了深刻的视角。他认为，人是由灵、魂和体三部分构成的统一体。在这个框架下，苦难和死亡不仅是人类生命的一部分，更是灵魂成长和完善的必经之路。通过强调基督的救赎作用、信仰的重要性以及三元人论的观点，爱任钮阐释了苦难、死亡与人性之间的深刻联系。

二、奥古斯丁的认识

奥古斯丁的思想体系复杂而深奥，其影响力跨越了教会的界限，对后世产生了深远的影响。他不仅继承了早期教父的神学思想，还深受古典哲学的影响，这与他从小对古典文学的热爱密不可分。

在奥古斯丁看来，死亡是原罪的直接后果，人类的堕落引入了死亡。他将人性分为堕落前后两种状态，认为苦难和死亡是原罪的直接结果。人类的灵魂原本与上帝有着直接的联系，但亚当和夏娃的堕落导致了这一联系的断裂，使人类遭受了苦难和死亡。然而，通过上帝的恩典，人类有可能克服原罪，实现灵魂的净化和重生。

在《论自由意志》中，奥古斯丁探讨了恶的根源，指出恶行是人类滥用自由意志的结果。他区分了“作恶”与“遭受恶”两种情况，认为前者是真正的恶，而后者则是对前者行为的公正报应。他还提出了物理之恶、认识之恶和伦理之恶的分类，进一步细化了对恶的理解。

奥古斯丁认为，人类所遭受的苦难和死亡是上帝对其罪恶行为的惩罚，这种惩罚体现了上帝的公义。通过苦难，上帝彰显了对罪恶的公正审判。因此，人类的苦难和死亡不仅是对原罪的惩罚，也是上帝公义的体现。

在奥古斯丁的神学探索中，自由意志与预定论的张力尤为突出。他早期为驳斥摩尼教的善恶二元论，强调了自由意志的作用；而在与贝拉基主义的辩论中，他则强调了上帝的预定，尽管如此，他依然认为上帝对一切未来有着全然的预知，而人类的意志保持自由。

奥古斯丁在《忏悔录》中深刻地讨论了人对必朽事物的依恋，以及随之而来的丧失之痛。他认为，死亡是人的终极敌人，而人的有限性正是反思生命意义的契机。

他提出了以双重爱——爱上帝与爱邻如己——为基础的圣经解释学原则。这种解释学不仅涵盖了道德和生活节制的教导，更强调了一种充满力量和热情的爱。“属天之爱”是对上帝的纯洁之爱，它超越了私欲，是一种精神的提升。而“属地之爱”则与个人欲望相关，若不加以节制，可能导致道德的堕落。

奥古斯丁从爱与死的角度审视生命，认为生命的本质在于灵与肉的交织，而爱是对抗这一宿命的力量，是确认自我价值的方式。另外，在《基督教教义》中，他提出了符号理论，区分了事物与符号，并探讨了符号的双重作用，这为他建立的双重爱原则提供了方法论基础。

三、两位神学家的认识差异和侧重点

在现代基督教神学讨论中，爱任钮和奥古斯丁的思想经常被相互对照。宗教哲学家希克区分了“爱任钮进路”与“奥古斯丁进路”，以此框架来分析“神正论”的议题。

1.两位神学家都认识到苦难、死亡与人性之间的联系，但他们的理解和解释各有侧重。爱任钮强调通过正确的信仰和知识来规避罪恶和苦难，而奥古斯丁则着重讨论了原罪、救赎以及爱在灵魂净化中的作用。

2.爱任钮认为苦难和死亡是人性发展的一部分，是与上帝和解的途径；奥古斯丁则认为这些是原罪的后果，是滥用自由意志的结果，是人类从属地之爱转向属天之爱的过程。

3.爱任钮坚持人类是按照上帝的形象被创造的，他在反驳诺斯底主义时，强调了大公教会信仰与圣经的一致性，这对基督教神学有着深远的影响。奥古斯丁则更侧重于个人信仰的内省，这也可能是他的著作广泛流传的一个因素。

四、经上对苦难、死亡和人性的启示信息

让我们回到圣经文本。

《彼得前书》中，使徒彼得阐述了苦难对信徒的意义，将其视为信仰力量增长的试炼，以及亲近上帝的机会。

死亡不仅是生命的物理终结，也是灵魂与身体分离的时刻。罪导致了人与上帝的隔离，带来了灵性的死亡，这是犯罪必须承担的代价。《罗马书》中指出，罪是苦难、疾病和死亡的根源，这些是人罪性的具体体现。死亡既是罪的惩罚，也是通往永恒解脱的开始，预示着一个无痛无死的美好时代的来临。总体而言，苦难是信仰成长的机遇，是上帝对信徒的考验；死亡虽然是罪的结果，但也标志着通往一个无痛无死的未来。

此外，尼古拉和约瑟夫等早期基督教思想家的言论，对基督教神学中关于苦难、死亡与人性的理解产生了影响。尼古拉通过叙述希罗德的暴政和其痛苦的死亡，展示了权力如何导致人性的堕落和正义的丧失。柏拉图哲学也对早期基督徒的人类观产生了影响，特别是在理解身体与灵魂的关系以及复活教义方面。