章雪富博士分享：奥古斯丁神学理念——“作为内在之光的基督”

日前，常年研究希腊哲学和早期基督教思想史的章雪富博士在网络上以“作为基督内在之光”分享了著名古典神学家奥古斯丁在这方面的神学理念。

章老师长年研究希腊哲学和早期基督教思想史，出版作品有《基督教的柏拉图主义》（2003，2012）、《斯多亚主义》（两卷/合著2006，2009）、《斐洛思想导论》（两卷2005，2008）、《希腊哲学的being和早期基督教的上帝观》（2009）、《希腊哲学史》（第四卷/合著，2011）、《希腊哲学的精神》（2015）、《救赎：一种记忆的降临》（2014）、《从实践哲学到历史哲学》（合著2016）等，并讲授古代西方哲学、哲学问题、哲学意识、希腊罗马哲学、奥古斯丁的哲学思想。

首先，章博士简单总结介绍了奥古斯丁的时间观念。奥古斯丁的时间观念中有一个很重要的理解，就是对“现在”这个时间观念的理解。章教授说：“奥古斯丁认为现在是时间的本质。因为我们通常称直接为过去，现在和将来。但是奥古斯丁说，这样的称呼方法是不准确的。准确的称呼是过去的现在，现在的现在和将来的现在。所以时间的本质是现在。”

接着，章教授对这一说法进行了解释：“过去除非成为现在才能被人意识到。过去的事情必须通过回忆被召回到我的眼前，我才能够了解。过去必须要通过回忆成为现在，才能够被注意到。将来的事情还没有发生，除非它被我期望；或者说把未来的事情放到我现在的注意里面，它才成为我的目标。所以无论是过去还是将来，它的本质仍然是现在。”

“而基督是永远的现在。基督的现在性投影到这个世界的时候，才有我们的现在性。我们在时间里面经历的现在性，我们在时间里面经历的本质是上帝透过基督投影下来的结果。正因为如此，我们必须要透过基督才能进入到永恒之中，进入到上帝的国度里面。”

随后，章博士分享“作为内在之光的基督”的内容。“作为内在之光的基督一定是显示在内在性的自我里面的。”章教授提到了古典文化的二元论以及奥古斯丁的论三位一体；也提到了奥古斯丁神学理论的符号学——符号、符号的知识以及符号指所向的知识。“我们不能通过符号来学习基督，我们要通过内在之人来学习基督。内在之人有两个意思，一个是我们的灵魂，但是灵魂里面有居住着一个内在之人。奥古斯丁说我们要听从真理，真理是从我们里面发出来的声音，我的思想要发出声音，我的思想位格要发出一个声音，我的思想里面还有一个掌握我思想的东西。我们就知道上帝永不变化的全能和祂永恒的智慧，才是我们真正的教导者，这就是基督。”

“基督是通过教导内在之人来教导我们的。如果一个人的灵魂不听从，他眼睛看见了也不会相信。所以基督的救赎是让一个人的内在得到改变，在这个改变之后才能去理解外部的世界。所以奥古斯丁强调我们不能从外部的方式去理解基督，不能透过符号和符号所指向的事物去理解基督，这样的理解是很局限的。这样理解基督是被限制的基督，这样的生命也是没有被真正的扭转的。这是他自己的信仰经验。”

“奥古斯丁认为信仰是理性的视线。”章教授说：“这句话讲的很精彩。基督的教导是从内在性教导人，正是这一种内在性的教导，改变了我们和世界的关系。”

最后，章教授总结说：“内在之光的基督是一个非常重要的观念，它可以帮助我们拓展单纯在教育学里面未曾看见的那些东西。”

在问答环节，章博士再次澄清说：“首先要注意，内在之光不是自然之光，我们要注意的是，内在之光始终是基督之光。自然神学会认为，内在之光就是人的受造以来所具有的自然本性之光。奥古斯丁不是从这个角度来理解的，他所说的内在之光仅限于指向基督之光。”