反思和批判基督教中的“唯我哲学”——拿来主义

笔者的一篇文章被一个公众号发表了，还标了原创。和他加了微信私聊，善意提醒对方文章的原创版权问题，反而遭到了他的教训。他的理由就是，只要是传福音的东西，都应该是免费的，因为耶稣给我们的救恩是免费的，因此我们应该具备奉献精神。

这样说的理由也许并没有错，耶稣给我们的救恩是免费的。但是只说对了一半，耶稣给我们的救恩是免费的，但是耶稣却为此附上了十字架的代价。耶稣在给我们免费的救恩的同时，他还给我们十字架，我们却找理由不背负。

虽然他一方面强调着对福音的奉献精神，但是另一方面呢，又在我的文章上标了原创和打赏的二维码，那么这个时候他就不会强调免费了。

以福音免费之名，行拿来主义之实。

有些传统信徒，总是在两种相互矛盾的价值观上来回倒腾。当看到利益的时候，他高举拿来主义长矛；面对别人的异议时，他又高举免费主义之盾。而这一切都是以福音的名义！

这一点在教会的福音印刷品活动中表现最明显。海外的神学和灵修等作品，被一些弟兄和姐妹翻译过来，并通过出版社出版。在出版这些作品的之前，他们与原著方谈好了版权方面的事宜。经过他们辛苦的翻译、校对和出版，作品问世。但是正版出现没多久，教会里就出现了众多的“奉献版”，比原著便宜很多，印刷质量虽然有些瑕疵，但是仍然赢得教会信徒的争相购买。美其名曰的“奉献版”是不包含任何版权和版税的，而且他们也无需向译者支付任何报酬，因此他们的“奉献版”就是拿来为己所用。这种打着福音“奉献”的名义大肆印刷盗版的行为，与偷盗无异，但是在拿来主义和免费主义的价值观之下，福音只不过是一种让他们“偷盗”神圣化的由头罢了。这里福音不是好消息，而是他们拿来盈利、中饱私囊的工具。

在拿来主义和免费主义的哲学之下，一些传统基督教享受着别人的劳动成果，而且心安理得。这一哲学继续扩展，在生活中就变成一种普遍并隐秘的明目张胆的行为。他们在面对别人和别人的物品时，上帝的公义隐藏了，他们高举着灯照亮自己的道路，却在灯台之下踩着别人的脚。

有的信徒不能保守别的信徒的隐私，把别的信徒告诉他的事情，他认为是违反福音而公之于众，让这位信徒当众忏悔。有的信徒在看到别的信徒家里有滴水观音或者铁观音的时候，认为这是异教的东西，于是在不经过物主同意的情况下，就私自处理，扔进垃圾箱。更有的信徒公然干预他人的生活，他人的婚姻家庭。

我们会发现，在一些信徒的眼里，他们自以为最虔诚地信着上帝，却又最公开地与上帝背道而驰。在他眼里，所谓的“物权”、“版权”、“人格权”、“隐私权”都是这个世俗的堕落世界的东西，不值得他来遵守。但是当他遇到自己的财物被侵权的时候，他们却高举着法律为自己维权。

无疑，拿来主义和免费主义的背后是我们本土文化的反映，这告诉我们基督教尽管传入我们当中许多年，但是我们对福音的理解仍然是“本土化”的。本土的那些我们最想逃避的文化心理，却一直在我们心里左右着我们对福音的理解。

这种拿来主义的来源有两个，一个庸俗的自由主义，也就是“个体主义”，另一个是我们文化中的“唯我主义”。

自由主义的基础是独立个体。只有个体从传统关系中独立出来，才有自由的可能。但是自由主义并不等于个体主义。个体主义的主题是个体优先，独立的个体处于关系的中心，这种观念的庸俗化理解就是“唯我主义”。就是自我成为世界的中心，把自我置于世界利益分配的中心。其实，为了防止这种对自由主义的庸俗化理解，西方还有社群主义。这种观念认为，个体之所以为个体，是社会赋予的，个体和社会群体是无法分开的，是彼此成就的关系。

而我们传统文化中“唯我主义”起源于这样一个逻辑，这个逻辑最经典简洁的表达就是“人不为己天诛地灭”。世界有许多个体组成，每个个体都是一个“我”，如果“我”不为自己的利益考虑，那么这个“我”就不能存在，如此一来世界就不会存在。这种逻辑诞生于严酷的生存环境之下。因为灾难频仍，瘟疫横行，生存危机一直是个常态。因此怎样在极少的资源之下生存，那就只能拼命抢夺资源，以此来维持“我”的生存。如果我们在严酷的生存环境之下稍有懈怠，那么可能导致自我毁灭的结果。

不论是个体主义还是“人不为己天诛地灭”，都是唯我主义，而这种人生哲学恰是福音所排斥的。因为如果耶稣为了自己，顾惜自己，那么也就没有福音存在，也许早在旷野的试探中，他就拜倒在魔鬼的膝盖之下。因为不论是权力、财富还是统治世界，都太符合“唯我主义”的欲望了。

在唯我主义哲学文化之下，福音也就成为拿来主义的的招牌和装饰，最终还是满足了自己的占有欲望。

拿来主义的哲学之下，一切都成为免费的午餐，辛苦付出没有得到尊重，应有的“工价”被打着福音幌子的群体占有，那么谁还会去做这种“吃力不讨好”的事情呢。因此拿来主义其实是福音的害虫，它终将会将福音蛀虫！

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