牧者专访谈神学教育：解决农村基督徒信仰问题关键在建立人

我国农村的福音事工发展迅速，中国有七成左右的基督徒生活在乡镇、农村，生活水平普遍不高，老年信徒居多，教育水平参差不齐，部分信仰封建化、迷信化、世俗化。面对农村基督徒信仰问题，北京一教会牧者李牧师跟基督时报同工分享到，“解决农村教会面对的问题关键在于立人，要立属于神的人，立无论在哪里可以用福音真理影响人的人。”

北京该教会已经开展了7年的全日制神学教育，其中也有一部分毕业后回到农村教会参与传道和牧养。提到农村教会面对的问题，李牧师分享到：

“农村教会组织性、连带性是很强的，分成区片，有一层层的管理的，但是有的管理也很属血气和人意。这样的管理有积极的一面，有消极的一面。积极的一面比如有效地防止异端啊，消极的一面有如强调组织纪律时不加查验就把外来的一切都拒之门外，甚至认为不听他们的就是异端。”

农村教会也存在严重的分裂问题，一旦教会同工不和就分道扬镳，各带一队人就开始新的聚会，算作是一个新的教会。教会对信徒的牧养也十分缺乏，没有话语可以喂养信徒的，就像现在这个社会里面吃东西没有安全感一样。

针对目前农村教会遇到的问题，李牧师点出解决问题的关键在于立人，“解决农村教会面对的问题关键在于立人，要立属于神的人，立无论在哪里可以用福音真理影响人的人。”

所以该教会从建立以来就十分注重神学教育以及神学生的培养，虽然是在教会经济十分缺乏的情况下依然坚持给全日制的神学生提供免费的食宿和学习环境。

事实上，仔细考察农村教会的话，问题是非常多的。曾有一位长期在农村牧会的牧者总结了一下几点，

（1）复原主义与灵恩倾向。有些教会有圣经主义的倾向，凡事都得引经据典，援引圣经的权威；或者过于强调圣灵的恩赐过于圣经权威。
（2）实用主义的信仰。大多数人参加宗教活动的动机往往不是出于对宗教的真挚信奉，而是希望通过宗教仪式来获得个人幸福和某些社会效益，跟到庙宇进香祈福无太大分别。
（3）基督教“道门化”。农村信徒将大量泛灵主义的传统迷信观念与行为移进基督教，为止贴上基督教的标签。他们相信人间一切的遭遇，诸如家人多病、居家不安、事业不顺等都归于邪灵污鬼、游魂散魄，必须藉着某种巫术法事才能克制或怯除。
（4）追求神迹奇事。对没有受过教育的农民而言，信仰主要靠听与看，所以神迹奇事是吸引他们信教的最大原因。
（5）牧养不当。农村教会严重缺乏传道人，而且带领的领袖也许多未曾接受过正规训练，根本不懂义理，把自己的联想推理甚至把封建迷信的一类东西带入牧养。

农村事工面临着十分艰巨的任务：如何切实提高信徒信仰素质，炼净信仰和信仰生活，按照圣经原则改变改变非基督教的风俗习惯、思想观念。这些都对牧养工作提出了更高的要求，能解决这个问题的钥匙就如李牧师所建议的——关键在于立人，“解决农村教会面对的问题关键在于立人，要立属于神的人，立无论在哪里可以用福音真理影响人的人。”