基督徒需要了解神学吗？

常常会听到一种说法，就是：“不要去读那些信经、信条，那些都是人的思想，我们只要读圣经就够了，我们只要听神的话。”说这些话的人还自觉得很“属灵”，但这真的是“属灵”吗？基督徒只要读圣经就够了吗？

中国教会由于历史上的一些原因，常常具有一种强烈的“反智主义”的倾向，这种思想充斥于传统家庭教会的各个层面，比如轻视神学教义；轻视整本圣经所启示的完备的、明显的“训诲性旨意”，而试图每次通过祷告寻求异象或神明确的指示等。

许多敬虔的信徒认为，我们只要回到圣经就足够了，唯独圣经是我们信仰最高的原则。殊不知“唯独圣经”正是宗教改革经过艰苦卓绝的斗争才确立下来的神学原则。而且，“唯独圣经”也不是单单只读圣经，轻视一切传统。由于不了解历史，我们很容易把一些原则简单抽离出来，想当然地按 照自己的意思随意运用，结果导致种种偏差和褊狭。

到底我们当如何正确地看待读《圣经》和学习神学教义知识及其他书籍的关系呢？有网友对此问题作如下解答。

首先，我们需要明白接受《圣经》是无误且权威的神话语，并不等同于我们自身对《圣经》的理解就是无误的、有权威的。实际上，因为我们自身的败坏、诡诈、有限和无知，也因为圣经自身也有难明白的经文（彼后3:16），我们常常对圣经会产生错误的理解，很多异端或极端就是由此产生。

其次，我们也需要明白，不是每个基督徒都有教导、解经的恩赐，在历史上，上帝兴起了很多伟大而敬虔的神学家、圣经学者，他们的教导和对圣经的解释，值得我们好好学习、思考。

第三，圣灵是在整个普世大公教会中作工的神。一个人犯错的可能性很大，一个地方教会犯错的可能性就小一些，各地方教会聚集召开的大公会议犯错的可能性就更小一些，而经过长时间的检验，大公教会在圣灵的引导下对圣经所形成的一致解释，并在此基础上所形成的教义、信经、信条，犯错的可能性就更小了。

纵观整个教会历史，就是一段上帝护理、基督掌权、圣灵引导的历史，在这个历史进程中，在和异端不断地争战中，在圣灵不断地光照、引导中，所形成的正统的教义、信经、信条，是上帝赐给教会的宝贵礼物，是帮助我们去正确理解圣经的工具，是值得我们去珍惜的。

实际上，一个忽视正统教义、信经、信条的人，本质上是一个自大而无知的人，在他貌似“属灵”的言论之下，隐藏着极深的骄傲：“我比历史上那些属灵的伟人更伟大，圣灵在我里面的引导打过他对教会整体的引导。”

而且，正如黑格尔所说：“历史给我们的教训，就是我们从来不接受历史的教训。”忽视正统教义、信经、信条的后果，就是我们重走过去所犯错的老路，因为“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并无新事。”（传1:9）因为，所有的人，在无知和败坏的本质上，没有两样。

当然，我们也要小心，因为我们很容易从一个极端走到另一个极端。有人也许会说：“既然这样讲了，那我们就好好学习正统的教义、信经、信条，不管它讲什么，我们都完全相信接受。”

其实不然，改革宗神学始终秉承“唯独圣经”的教义，即唯有“圣经”是我们信仰和顺服的唯一准则（威斯敏斯特大要理问答3）。所有的教义、信经、信条就其自身而言，没有绝对的权威，其权威唯独来自于圣经（威斯敏斯特信条1:10），即所有的教义、信经、信条必须是“或已明确记载于圣经之中，或可用合理的推论，由圣经引申出必然的结论”（威斯敏斯特信条1:6），教义、信经、信条是工具，帮助我们正确的回到圣经、理解圣经，并且每个信徒都应当靠着圣灵，本着圣经对其“慎思明辨”（徒17:11，林前14:29），这是神的命令，也是我们的责任。

所以，一个平衡而且合乎圣经的看法是，珍视教会在历史上所形成的教义、信经、信条，好好学习、思考，这可以帮助我们正确的理解圣经，可以帮助我们避免一些错误的认识，少走一些弯路。

但同时，不可以不加任何思考的接受教义、信经、信条，而是要让教义、信经、信条带领我们回到圣经，从圣经无误的经文中得出这些结论。

请记得，教义、信经、信条，究其本身，不是我们“信仰和顺服”的根基，唯独圣经是我们“信仰和顺服”的根基，但如果我们通过在教义、信经、信条的指导下，正确的理解了圣经，从圣经的经文中确信这教义、信经、信条的相关论述是合乎圣经的，那么，这些相关论述就成为我们“信仰和顺服”的准则。