康晓蓉——再别国学：巫道、巫班、巫文化

  这是第三次和国学告别了，像经历一场离婚之殇，话都不想多说了，具体的过程和论述在此不展开。

  第一次和国学的告别是在2003年，那时以罗素的这句话为然：“有三种单纯而强烈的激情支配着我的一生，那就是，对爱情无法抑制的渴望，对知识永不停止的追求，以及对人类苦难痛彻心肺的怜悯。”那时像个负笈求学的少年，怀着强烈的求知和憧憬向外进发——和西方哲学相比，中国几乎谈不上哲学，或者说中国传统文化中没有真正意义的哲学可言。不论宣扬得多么宏大玄妙的国学，其思维方式无异于幼儿园小朋友，偶有智慧闪光，也不过灵光一现。与理性、逻辑、缜密、精深等基本无缘。佛家之说看上去虽圆融、严谨，自成一套，但仔细一看，还是想象的产物，不属真理实证，且论证起点就错了。如同解一道数学题，开始就有误，过程似乎精密繁杂，结果仍谬之远也。即便如此，它对中国原有文化的补益，更映衬出中国理性思维的苍白。

    第二次告别是在2007年，斯时对爱情不再渴望，深深的爱断情伤；对理性和知识也生出疑惑——从古希腊哲学到当代思潮，是的，很美，理性之美，感性之沛，人类文明浩浩汤汤。可是这些知识若是没有力量，那种从生命根底生发的美善的爱和力量，又有什么用呢？倒塌起来快得很，作起害来杀人见血。然追求和怜悯仍存，于是又折回到国学，尤其儒家，若人人皆尧舜，修身、齐家、治国、平天下，多么好的理想。可它只是一种人文理想，实践中自己都搞不定，还要装模作样，不是经不起推敲的荒唐吗。这时好朋友给我传了福音，听见耶稣基督这个字眼就迎接了，没有任何的抵挡，干净得像个孩子。照理说像我这种认真的爱动脑筋的人一般会去查证、学习、弄清楚了再信。只能说神实在奇妙，祂让我根本不知道什么是福音就去了。去了教会就让我睡觉，睡了三个月后突然不睡了，讲的都听懂了。啊，我要的知识根底的生命和力量不是在这里吗，就在基督里啊！在基督里生发的知识何等智慧，更重要的是这智慧和生命紧紧相联，可源源不断地涌流。离开这个泉源，不管理性知识的巴别塔怎样通天，都逃不了隐藏的危险。

   若说第一次告别是孩子离开父母外出求学，第二次告别是离开父母和基督结为一体。这第三次的告别则是和原配的离异，心里说不出的难受。多么爱我的中国呢，自然就爱了中国文化。信从基督以后也是抱着要更新中国文化的心，比以前更深入学习和研究中国传统文化了——究竟这里面的精华有哪些，糟粕有几多，怎样去伪存精。后来发现这种思维方式本身就有问题，实际上不免受了“中国特色的马列”的宣传影响，和自利玛窦以降多少代人的“合儒-补儒-超儒”的思维路径大同小异。没想到被彻底的失望穿透：此前主要是沿着今文学派的路径，以哲学观经，后从古文学派以历史观经，溯回到夏商周之源流，纵观三千年思想脉流。再查考近现代各家各派对中国文化和经学的思考、态度……太多的疑虑豁然而解！比如说中国思想和国民性的复杂性、分裂性、矛盾性；中国文化为什么如此隐含而又强势的宗教性；中国历史专制的宿命、悲剧的轮回，其密码究竟是什么；合儒-补儒-超儒的文化对话的失误和失败究竟在哪里，等等。原来一部吾国吾民史就是一部巫术史，巫道、巫班、巫文化。思想上的巫教遗风，政治中的巫班表演，文化里的装神弄鬼、娱神娱人、自欺欺人，怎一个巫字了得！有弟兄说“我们的民族就是一个喜欢巫术的民族”，“中国文化的根底就是巫班文化”，诚哉斯言也。难怪鲁迅、许地山、曹聚仁等对连国民语文教育课本中有文言或读经的内容都极力反对，提出极少数人整理国故即可，年轻人根本不要花时间去国学读经。

    不仅难受，还有些沮丧。我是何其愚钝呢，学养和功力都浅薄吧。十年时间才有一点穿越，而1949年以前早就有思考和足迹在前，却被断裂蒙蔽。又瞎摸瞎穿好些年，由此也让我看见人的昏蒙和眼瞎，对上帝的作为视而不见或看不清楚。回想五四以来近百年中国史，上帝忍无可忍地用强力甚至是非凡的手段和神迹大能在鞭打和推动，我们却不明白，却还是想回埃及，或是铸个金牛犊当上帝来拜。中国文化需要的不是交流、补充、融合，是完全的重建，换心、换血的重建！在真理里从根基上重建。最后一次道别，此去不会再回头。原来全新的道路就在脚下，祂已预备……

                                    2013年5月16日 成都