家庭教会领袖谈：农村教会过去的复兴与时下向城市教会的转型

上个世纪80年代初开始的中国教会的复兴从农村开始，从河南、安徽、浙江等地很多不起眼的小农村开始了影响深远的中国教会的复兴，神奇而充满恩典。如今，30多年过去，继农村教会之后城市教会亦继续兴起，中国各地的农村教会都面临着向城市教会的转型，挑战巨大但又势在必行。

到底曾经农村教会是如何经历复兴的？农村教会真实的情况又是如何？农村教会的优势和劣势各是哪些？身处社会的发展与城市化进程中，农村教会又该如何转型？

日前，中国一位家庭教会的领袖罗牧师对此进行了分享。罗牧师在上个世纪80年代农村教会大复兴开始时归信基督，后投身服事至今已逾30年，历经中国教会的不同时代与阶段，常常走访各地教会、培训门徒，对中国教会的发展也有许多思考。

农村教会的发展经历：

罗牧师把改革开放至今农村教会的发展分为大致四个阶段：

兴起——80-85年

复兴——85-95年

健全——95-2000年

转型——2000开始

回忆起当年农村教会的兴起和复兴，罗牧师说，这完完全全是上帝的工作和恩典。“那个时候，我们根本不知道什么叫做讲道、什么叫做祷告，甚至连什么叫做赶鬼都不知道——当时大家还不都会说‘奉我主耶稣基督的名，命令你出去’的话，就是一群老太太、小媳妇们唱自编的‘赶鬼歌’：‘神的话是钢鞭，钢鞭一在手，魔鬼就逃跑’，直接就把话比喻成‘钢鞭’，绝对是老百姓的创造力。”

“我们那个时代的确大家都没有学过怎么传福音、怎么带领人决志、怎么跟进、怎么牧养…..当时可以说连本圣经都没有…..”那在当时传道人文化水平也不高、神学也不是很懂、各个方面都可是“一穷二白”的时代，福音是怎么传开的呢？

 “要说怎么传，这也是有魔鬼的‘功劳’。当我们都不会传福音时，上帝用魔鬼成为传福音的工具。” 罗牧师幽默的说。

撒旦在上个世纪80-95年间一个很大的伎俩就是折磨灵魂，不少农村的人被鬼附、或者被许多奇怪的疾病折磨等，而这样的痛苦促使不少人来到教会得到了医治或释放。“那个时代撒旦的诡计就是和上帝抢人，最后抢来抢去人都跑到了教会。”

魔鬼撒旦在不同时代诡计的破产，让人们看到上帝的大能和工作。“到了95 年，撒旦看用鬼附和疾病来迫害灵魂与上帝抢人没有用了，于是它就改变了战略。95年开始陆续出现不同程度的逼迫，那个时代走过来的教会同工没有坐过监的人是很少的。”

撒旦本以为这样的逼迫可以让教会同工消失、教会也难以发展，没有想到的是就仿佛初期使徒时代的教会一样，当逼迫来时反而福音更加广传。一方面更多农村家庭里出现聚会点，更多信徒开始讲道或带查经，“上帝用这种方式把更多同工培养出来”，而之前全职服事的许多农村传道人因为逼迫难回到自己的家乡，于是开始背起行李来到城市打工谋生，而就在这样的过程中他们把福音带到了城市，福音慢慢在城市里面生了根、开了花、结了果。

“万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们都是爱神的人，当我们爱神时，神的家——教会也就得到了益处。上帝的工作就是这样奇妙。”

而当撒旦发现逼迫的没有用时又换了策略，“现在我们不用坐监了，教会来到了太平光景。可是就好像古话说的一样‘生于忧患死于安乐’，撒旦开始进入教会做纷争的工作。2000年以后，你看中国各地教会，就会发现几乎每个教会撒旦都会做嫉妒和分裂的工作。”

“但大家看到了纷争和分裂，于是就开始拼命的祷告，各地教会就出现了许多各种各样祷告的事工。大家看到了一个城市里面教会之间的抢羊、抢禾场，于是就更意识到合一的重要性。2005-2010年，中国家庭教会走上了祷告的路，各地都展开各种的祷告会、联合的祷告会、教会也更加合一了。”

2000年以后，中国教会步入转型期，是农村教会向城市教会的转型、家长制向团队制的转型、神学班向正规神学的转型、个人诗歌的赞美到团体的敬拜。

农村教会的实况：

进一步来看弄教会的实况。首先从农村教会的信徒看：

消极面：

1.草根族：农村教会的信徒构成有人戏称是“386199部队”：三八妇女+六一儿童节+九九重阳节”，也就是说农村教会“三多”：妇女多、孩子多、老人多。

2.文化低：信徒基本是初中毕业，不少是初中也都没有毕业。

3.素质差：农村的贫穷落后也让农村教会的信徒见识不多、素质不高。“农村教会的信徒看上去就好像简陋没有见识的小民，就好像耶稣最开始呼召的彼得约翰也只是底层的渔夫。但上帝的能力让这些人发展起来了中国的教会，中国基督徒改革开放后迅速增长，让世界教会也为之惊讶。”

积极面：

1.很热心：当时服事的同工们都对主有极大的热心，服事虽然没有任何工资和补贴，但却完全凭借热心服事。罗牧师讲到自己有一天早上起来突然听到一家放鞭炮没有在意，觉得无非就是有人娶亲办喜事，接着第二家第三家开始响起，然后几乎家家户户都响起鞭炮，他才想起来原来那天是春节，“那个时候大家脑子里面、心里面都是服事，连春节来了都不知道。

2.很追求：那个时代信徒们认识的字也很少，圣经也很难看懂，但把圣经从头背到尾的人却大有人在，很多信徒不知道把圣经读了多少遍。罗牧师回忆自己上个世纪90年代初做神学院老师时，年轻的学生们不仅白天读圣经，晚上熄灯了还窝在被窝里打着手电看圣经，实在给他留下深刻印象。

3.很爱主：那个时代的农村信徒不比谁家钱多、谁家地位高，而是比谁家更爱主。“有的父母自己不能服事，把儿女全部奉献服事，信徒在教会里面吵架不是为了自私的事情，是比谁家服事的更多。”罗牧师说，虽然现在比当时有钱了、日子容易多了，但这样爱主的心什么时候都不能丢。

继信徒的情况之后，接着看农场教会的场所：信徒们大多是在个人的家庭里面聚会，人数也只是50人以下；如果再人多的话，那么就开始建教堂，虽然说叫“教堂”，但其实一般都是非常简陋的建筑，用稻草和土泥盖起一大间能够容下100多人的土房，连买凳子的钱都没有，往往就是用尼龙袋装上稻草让信徒们坐着礼拜。

城市教会是农村教会的升级

伴随着中国社会的城市化，中国教会也越来越多的从农村进入到城市之中，之前的农村教会也面临着转型，全国各地不少传统农村教会对此感到极大的挑战和茫然。

那么，到底该如何转型呢？罗牧师认为，从“升级”的角度可以更好的理解这样的转型，城市教会可以说是农村教会的升级，就好像电脑从Vista升级到Windows7，互联网从Web1.0升级到2.0一样，升级是必然的趋势，无法回避。

而农村教会向城市教会的升级主要可以分为两个方面：硬件和软件。

硬件升级——比较易

教会场所：以前传统农村教会一般就在信徒家里面聚会，大家也不挑剔简陋与否，但在城市中，如果教会聚会的场所太简陋太破旧的话，人们会不敢进去。

家具桌椅：以前传统农村教会讲台就是个旧课桌，凳子也没有都可以，最多是小桌子小板凳，但在城市做教会家具和桌椅都要舒服些。有的教会之所以新人喜欢去，就是因为凳子很舒服，可以坐很长的时间安心听道。

音响投影：以前传统农村教会信徒多是老太太和农村妇女，教歌也只要口唱就可以，不用什么伴奏设备，但城市教会里面不只是唱歌而已，需要电子琴、钢琴、架子鼓等许多音乐设备做的更加专业化，投影仪的作用也不可小瞧。

穿着外表：以前在农村生活，常常下地干活，大家也不重视穿着外表，“在农村几个月不理头发、一个月不刮胡子也都可以，但是在城市里面做传道人做同工要懂得穿衣打扮、西服领带皮鞋是很正常的着装。”

软件升级——比较难

工作方式要改变：农村教会基本就是带人唱歌、主日讲道，但城市教会不仅唱诗、讲道和农村教会已经很多不同，其他服事也是丰富很多。

思路观念要更新：行动更新之前首先是思想更新，需要看到城市与农村很多不同、在城市做教会和之前也是非常大的不同，首先需要更新自己的思路观念。

讲道质量要提升：在农村讲道要求不高，见证很多也没有关系，全国各地走访服事的传道人也常常只是2、3篇道走到不同地方讲就可以了。但在城市里面讲完道，信徒们就会想、就会问“讲的合情不合情，讲的合理不合理”，传道人如果只是几篇讲道加自己的见证，是很难牧养信徒的。

品格素养要进修：这也是很关键的一方面，更是挑战很大的一个方面。“不要以为你穿了西服打了领带就是绅士了，外面的改变是重要的，但里面的改变更是重要的。我们不能讲道的时候像钢条，在具体生活中就好像面条一样。只会讲道却不会行道，这是不少讲道人面临的挑战和问题。”

罗牧师说，上帝给我们的恩典是“长阔高深”的，这四个字也可以概括我们在软件方面升级的方向：

工作方式要改变——长：要变得更加丰富
思路观念要更新——阔：要变得更加开阔
讲道质量要提升——高：要有更高水平的讲道
品格素养要进修——深：要更加具有深度