家庭教会领袖温州前辈缪志彤与林献羔弟兄同一天安息主怀

8月3日下午2点，中国家庭教会的一位老前辈林献羔弟兄安息主怀、荣归天家，各地基督徒和牧者纪念。同一天晚些时候，另外一位中国家庭教会的领袖、温州团队的前辈缪志彤长老也被主召回天家，享年72岁。

缪志彤长老在8月3日晚上10点15分于温州丽岙安息主怀，享年七旬晋二。温州多位信徒与牧者透过微博等各种方式纪念并为他的服事感恩。丧礼工作安排现8月13日举行两场追思礼拜，下午（温州及各省专场）；晚上（瑞安地区专场），14日上午5时在温州市殡仪馆举行遗体告别仪式。

缪志彤长老自幼随家人参加教会聚会。1965年，受洗并开始服侍，1968年，委身瑞安教会全职巡回牧养。 1968年，第一次为主被捕受逼迫 1970年，由瑞安七个片在湖岭河岙舟推荐，缪长老等二人担任瑞安教会总负责。1971年，文革期间，温州地区总教会在瑞安莘塍南陈（镇）村产生，缪志同等三人任主要负责。 1975年，为主被铺，受逼迫。 1976年9月10日，在湖岭呈店传福音被捕，遭受逼迫。 1977年，在湖岭大岭垟受逼迫，当街示众。

1983年，因为受到异端呼喊派的牵连，正统家庭教会也受到逼迫，缪长老亦遭受各样逼迫。 2001年，参加以色列大会，代表中国家庭教会分享信息。 2002年，领受从神而来“两个十三亿”的异象，并在2003年温州地区总教会年终大议会上传递。 2003年，参加美国总统早祷会。 2004年，参加第十六届访韩圣会，并担当讲员。 2008年，代表温州地区家庭教会为中国救灾捐赠人民币80万。

缪志彤长老还创作多首赞美诗歌，如《是主旨意》， 出版发行《荆棘中的百合花》、《得救的确据》等书籍，并翻译成多种语言在全世界发行；亦编写各类教会查经培训资料，如因信称义、会幕的探索、雅歌初探等八个专题，并五个人物专题、十五卷圣经查经等资料。

缪志彤长老是中国传统家庭教会的重要领袖、家庭教会温州地区总教会监督牧师、家庭教会瑞安市总会监督牧师。他是温州教会重要的属灵前辈和领袖，其所著的《温州区教会史》是研究温州教会历史的重要材料，该书中不仅写到基督教传入温州数百年的历史，也写到了他所在的温州区教会的创立和发展几十年的历史。

在该书中，缪志彤长老特别讲到文革之前的1968-1970年他们对“得救问题”的查经经过是值得关注的一段历史，也代表着中国家庭教会在当时那个时代对“得救论”的关注。

当时，温州教会面临了“信徒是否一次得救就永远得救”的辩论，因为当时有传道人传讲启示录中所说的没有进入新天新地的“城外犬类”也是得救的，意思是说在启示录中说到的有“羔羊的生命册”与“生命册”两种，名字记在羔羊册上的，才能进入新天新地，而名字记在没有羔羊两字的生命册的人，即信耶稣得救后堕落犯罪的信徒，他们上不了天堂，也下不了地狱，只是国度的城外当做犬类。对此，缪志彤引圣经多处经文指出这样的传讲不合乎圣经，警戒大家要吸取教训，不要像那些已到达迦南地大门口，后因不信恶心而背叛上帝，而倒毙在旷野的以色列人，神的仆人在传讲神的话语时不能单单传讲些平安、应许之类的话，特别要按照神的吩咐多讲各样教训，特别是要警戒人，不要讲得救之后若犯罪还能得救这样的话，这不是主耶稣自己所讲的话。

最后，温州的教牧同工在查经之后得出的共同点，就是得救是本乎恩，恩典是白给我们的，但一定要用信来接受，只要你有信心就可以接受者白赐的救恩，但是得到这个救恩后，人有持守的责任，要保守自己不犯罪，雅哦顺服圣灵，如果犯了罪的话，神会给我们有悔改的机会，如果犯罪不悔改的话，就会走向灭亡。

在得救论上的一致认识，让温州教会在之后的近20多年时间里面保持稳定。书中说，”所以在那个时候，从70年代到80年代，我们国家还没有对外开放以前，我们温州地区所有的教会，对得救的认识都是一致的，也可以说是风平浪静的，知道我们对外政策的开放时为止。“

 “一次得救永远得救”在基督教里的确是争论了许多年的问题。在西方教会史上，加尔文派和阿米念派对此有不同的认识，因此争论数百年。中国教会在文革之前虽然为听过加尔文派和阿米念派，但同样的争论也已经有数十年。缪志彤长老与他所在的温州教会当年对此问题的处理与认识，也是在中国教会史上很具有典型意义的案例。