北京一教会籍以赛亚书话语讲解“属天的事奉”

“容我的百姓去，好侍奉我。”摩西带领以色列百姓出埃及时反复对法老王说了这样的话。所以，服事是基督徒生命中不可或缺的，神拯救人的目的之一是要服事他，这是神对每一个百姓普遍性的呼召。那我们该如何事奉神，该有怎样的心态呢？

在最近的主日礼拜上，北京海淀区一家庭教会的讲道人吴弟兄籍以赛亚书6:1-13节的经文，分享了如何事奉主的信息。吴弟兄指出服事神需要三个步骤，第一，在事奉之前学习如何侍立在神面前，需要遮脸，心无旁骛，关注在神的荣耀中。第二，需要寻求生命的圣洁。第三，开始服事。

服事前的侍立

以赛亚书6:1节“他的衣裳垂下，遮满圣殿”为什么要将圣殿遮盖？吴弟兄解释说，神的荣耀完全显现时，没有一人可以存活，因为人都是罪人。服事神的人需要基督耶稣宝血的遮盖。没有一个人能单纯来到神面前事奉他，我们服事神，是因为基督耶稣宝血将我们洁净了。

“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”这里没有描述天使的容貌，只写了天使的翅膀。天主教有很多壁画，画了天使有漂亮的容貌。而圣经里从来没有提天使的容貌，为什么？神知道人心的软弱，当你看到俊美的天使，你的心会被他所吸引，以至于偏离神的荣耀。

这些天使侍立在神的面前，在神命令他们做事情之前，他们侍立。吴弟兄指出，当我们知道神要我们服事他，也许我们立刻投入到服事中去。这不一定是完全正确的方式，我们需要一个安息的过程。神命令你做事情，在做这个事情之前，你不是空闲的，你要侍立，与神亲近，默想神的话语，并且从中得到力量。

天使用两个翅膀遮脸，两个遮脚，两个飞翔。如果飞翔如果代表服事的话，它是排在第三位的。首先是遮脸遮脚。圣经中的次序非常重要。排第一位的是真正重要的。很多时候我们把服事看成真正重要的，但是遮脸是服事之前首要的事情。

避免外物吸引，定睛在神身上

遮脸是什么意思？吴弟兄解释说，如果撒拉弗非常俊美，他们侍立的时候，首先看到的是对方的脸蛋，而不是神。天使也有一个试探，天使会被外物吸引，以至于远离神。例如，有人来到教会听道，一个传道人讲得非常好，非常幽默，充满了例证，道都讲到了心坎里了。你对传道人说：“你讲道真好，每一句话都射到我的心坎上了。”在那一刻，你的焦点已经从神身上关注到了传道人对你自己的益处身上了，而不是定睛在他所要说的话身上。你关注的是“你讲得真好”，而不是今天神借着他的话语对你说了什么，给你的异象是什么。圣经的每一句都是神的话，在特定时刻，哪一些经文才是神真正对你说的，也许那正是神对你未来几个月，几年的一个引导，这就是真正的引导。如果只关注讲道如何给你带来振奋的消息的话，就在听道上偏离。

不但如此，我们有多少人会读经，为什么不读经？吴弟兄引出经文，希伯来书5:12记载的“谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。”吃奶是孩子的事情，咀嚼干粮是成人的事情。咀嚼干粮是难的，你需要不停地嚼，进入胃里面以后还需要消化。读经是咀嚼干粮，只有你进入到神之中，借着他的话语来牧养你的时候，可以免去听道中的试探。

吴弟兄提到，第二对翅膀是用来遮脚的。神呼召摩西上西奈山的时候，神对摩西说，你所站的地是圣地，把你脚上的鞋脱下来。所以，我们要遮脚成为圣洁，然后才能服事神。

预备心等待神使用的那天

第三对翅膀，用来飞翔的。吴弟兄说到，这才是服事的开始。所以服事是需要时间，不是立刻就投入的。使徒保罗在大马士革悔改跟从主。之后他经历的了14年不太为人知的时间，前三年他去了阿拉伯旷野，之后去了大数。他得到呼召时没有立刻传道，不是立刻众望所归，成为教会的领袖。这期间经过漫长的时期，这个时期要等待。

假如神呼召你事奉，当你迈出第一步时，你会遇到很多的挫折，很多人敌对你反对你。吴弟兄举到例子说，很多人会被问到“你真的是神呼召出来做这事情的人吗？”也许不是，似乎一切的环境都在阻止你做这样的工作，在这样的时刻，你需要耐心等候，祷告预备，直到最后神感动你身边的人，改变你周围的环境，以至于你可以出来服事神。

天使有两个翅膀是用来飞翔的，撒拉弗没有用脚行走，而是用翅膀。真正使飞鸟飞翔的不是翅膀，而是气流的托起。翅膀是工具，如果没有气流的托起，任何的鸟都不可能翱翔。能托起一个人服事行动的是神的力量，神的话语，是神本身。我们不能用脚奔跑，那是靠自己的力量，当你靠自己的的力量的时候，其实你把所有的荣耀都归在自己身上，而不是尽心尽意地服事主。

神通过异象，教导以赛亚服事的功课，教导他以神的荣耀为中心，不是首先投入自己，而是耐心等候，预备自己。

骄傲的圣洁和谦卑的圣洁

“祸哉，我灭亡了！我是嘴唇不洁的人……”以赛亚说自己是不洁的人。吴弟兄指出，基督徒都追求圣洁，有两种圣洁，一种是骄傲的圣洁，一个是谦卑的圣洁。当一个基督徒在生命路上成长，发现自己越来越圣洁的时候，他有可能成为骄傲的圣经。唯有一种圣洁是真实的，是意识到真实的罪，并来到基督耶稣的面前，并寻求他的帮助时。

有人把信仰当做修炼，有的人看到自己等级非常高，面对任何事情都是常常喜乐，没有任何的忧愁……真的是这样吗？信仰的最高等级是常常喜乐没有任何忧愁吗？刀枪不入吗？不是这样。应该是反过来。吴弟兄说到，保罗也曾经充满了忧愁，当他面对前方的痛苦的，被鞭打，面临死亡的威胁时，他心中会充满了忧虑，他总是能从忧虑中转向神。一个软弱的人是依靠神的人并且刚强的人，是一个真正生命圣洁的人，是常常悔改认识自己的罪的人。生命只等同一个词，就是圣洁，生命的含义就是圣洁。

当以赛亚经历了罪得赦免的圣洁的操练之后，他才真正开始响应神的呼召，开始服事神。这说明，教会以恩赐为本没有错，但生命在恩赐之先。一个被神呼召的，神首先要预备的不是他的恩赐，而是他的生命，被神所使用的人需要的是生命的成长。

以赛亚被差遣去做一件非常痛苦的事情，他要到一群不听他话的人群当中去，神还是让他去。有的时候当神的异象临到你的时候，你也许会觉得神让你做一件有利可图，能带来安慰的事情。但是你做的事情可能让你受到他人的伤害。

错误观念：借着服事来满足成就感

当我们直到事奉的三个步骤后，投入事奉的我们也许还有错误的事奉观，吴弟兄指出：“有人走出来对你说：‘就凭你，你还能服事神，你看你干的那些事……’你发现因着人的责备，自己心很痛。这个时候我们要多寻求主的爱吗？还是反省自己的心？要看我们心里真正动机是什么，你为什么留下来，为什么寻求主耶稣基督，你需要被他人爱吗？事奉主之前，也许你在工作岗位上未得老板赏识，也可能常常被员工顶嘴。在教会事奉后，你有了自己的舞台，再次追寻到了曾经失落的梦想，有了成就感，而这不是追求神本身，不是神的荣耀，我们把教会当做舞台，借着服事来成就自己的欲望，这是需要反省的。”

预备自己的心承受一切痛苦

服事神是什么意思？吴弟兄指出，这意味着你需要预备自己的心承受一切痛苦。以赛亚看到天使的荣耀时，想留在那里，但神让他到到罪人中，到悖逆的百姓那里去经历痛苦，最后以赛亚被锯死了。马丁路德曾说“你要逃避传道像逃避地狱火一样。”你会面临各样的压力，众人的责难。神又告诉你，这是为了我的荣耀的缘故，这就与众不同了。

当我们全然摆上时，你以为你所做的能蒙神的悦纳吗？神会悦纳你吗？不一定的，但你还是要服事神。借着基督耶稣，神最后还是悦纳我们。纵然我们的奉献不配，但是神悦纳我们，不是因为我们自己的全然奉献。只有神的怜悯临到你时，你的奉献才是配的的。

吴弟兄说到，从被呼召到开始服事，这个过程也许要经历相当长的时间，但是这个时间你要耐心祷告等候，知道有一天，直到外在的环境，人的心都指向你，出来服事的道路。但是在服事之前你还需要寻求耶稣基督宝血的赦免。你要准备好自己的心，准备好你的服事不是花香满庭的，而是充满痛苦的，也许你会受到各样的伤害，这个过程学会依靠主基督耶稣，在软弱的时候刚强起来。

“归正我们的心，圣洁的生命来服事，不是按照恩赐，以你的荣耀，带领我们的心归向你。我们仰望你时，你与我们同在，这是生命必经的路。”