张远来：职场时代的今天，我们为何仍需要全职传道人？

几年来，受带职侍奉观念及某些明星式的“企业家牧师”影响，“全职传道过时论”在某些地区甚嚣尘上。他们以为在职场时代的今天，教会需要的是有过职场经历或经验的带职传道人，而非科班式的专职传道人。带职牧者更理解职场人士的心声和挣扎，更多地接触和认识社会，能比全职传道人更好地管理和牧会。他们也以保罗织帐篷为例，以人人皆祭司为神学的依据，认为传道人就应该植根职场，带职侍奉，而不可以专职而成为雇工。诚然，职场传道人或许真的更加理解职场人士的处境，他们的证道也或许更加贴近生活，加之我们的传道人往往高中或者大学毕业，没有进入社会工作的经历便开始报读神学，毕业后变成了专职传道人，对现代职场确实不一定了解，或者把牧场变成了职场，而把侍奉当成了工作。因此，传讲的信息，列举的案例都有可能不适应职场人士的胃口或需要。但这是否说明全职传道已经过时？带职传道人是否可以取代全职传道？教会是否还需要全职传道人？本文就尝试就这些问题从教会传统和教会需要的立场做一点回应，从而表达作者本身的拙见：为何我们还需要全职传道人。

一、圣职是否适合兼职？

我们是否还需要全职传道人？首先让我想到一个问题：圣职是否适合兼职？

圣职传统由来已久，在旧约圣经中，上帝亲自分别利未人侍奉上帝，包括传讲律法，代民献祭，维系和传播以色列的信仰理念等等，而不可从事其他“世俗性”经营性事工。历代以色列历史上，上帝也经常从不同的岗位呼召一些先知，分别出来，离开职场，专职侍奉，代表上帝，站在神人之间，传讲上帝的心意，也替人民向上帝祈祷等。比如以赛亚，耶利米，以西结等等。甚至不仅是以色列人，在中国秦朝以前，我们的国家也有专职的祭司阶层，负责代表国家向昊天上帝献祭。其他，每一个民族宗教，都有其专职的宗教教职人士。

基督教全职侍奉的圣职阶层在历代教会发展史中，成了代表了社会的良知和中流砥柱，传播圣经的真理，对抗世俗化的侵蚀。2千年的教会历史，教会的侍奉一直包括了全职的神职人员和带职的侍奉者，即我们常说的教会义工。义工的存在不能取代专门的神职人员，反之也一样。

专职侍奉，或者说圣职的本身意味着神圣，其存在不仅是一种工作式的侍奉，也是对信仰本身的尊重。信仰是个人性的，但信仰者作为教会的一员，有是社会的成员，具备了群体生活的特征。因此，基督信仰不是追求个人得救，更是在群体的团契生活中让教会成为映射天国的雏形。故，教会需要分别为圣的神职人员，代表上帝，传讲真理，组织信众的信仰生活。故，否认全职传道的价值，是对信仰作为群体团契性生活的误解。故，教会需要分别为圣的全职传道人，组织和引导信徒过好信仰生活。带职侍奉者是必要的，但作为神圣群体信仰生活，仅仅靠义工传道来带领，显然是对圣职及教会生活本身的不够慎重。

使徒保罗诚然在哥林多有过织帐篷维持生计，支持宣教的经历。但纵观整个保罗一生的侍奉，他似乎只在哥林多有个这样的经历，而且当他的同工带来从帖撒罗尼迦等地的捐款后，他离开停止了在哥林多织帐篷的生意，而开始专心传道。且他在哥林多真正大有影响的传道就是在“专职”以后。

我们也有不少信徒受温州教会的影响，认为温州大多数传道人都是带职，有的也被按立了圣职。大家认为几乎可以代表中国的如此“复兴”的温州教会都可以带职侍奉代替全职传道。故，此经验可以推及全国。笔者认为，恰恰相反，温州教会过去的复兴并非带职传道的结果，相反，带职传道，缺少一大批全心委身的优秀传道人，而不能全心委身侍奉，恰恰是温州教会埋下衰落的隐患之一。

另一方面，某些带职侍奉的牧师（最近几年，这种趋势在海外较为普遍）由于其特殊的经历，其证道分享或许真的更能调动信徒的胃口。但这更不能作为否定全职侍奉牧者的合理性。证道不是为了迎合听众的胃口，而是传讲上帝的旨意。信徒不是喜欢什么，传道人就该讲什么，而是信徒需要什么，传道人传讲什么。客观地说，教会需要带职侍奉的优秀义工，更需要全心侍奉的专职传道。

二、圣职之确立是教会对付异端邪说的法宝之一

圣职之确立不仅有着其历史传统，也同样具有神学依据和教会发展的功能性需求。圣职制度的确定是教会对付异端邪教的重要途径之一。简单而言，教会内部对付异端邪教有三个普遍的方法：

第一、圣职的权威性；

第二、教会公会议的决议；

第三、信经。

所谓圣职的权威性，它代表了教会接受圣职神授的权威性。或者说使徒统绪。即，耶稣确立了12使徒，包括保罗，作为上帝在世界上的代表。他们有确定和制定教义的权柄。使徒又培训和按立了他们的门徒作为教会认可的领袖，即神职人员。他们教导门徒，确定教义的真伪。他们同异端邪教争战，辩解真道，让信徒得以认识真理，确保教会的大公性和正统性。

试想，如果教会没有属灵的领袖，神职人员没有分别为圣，专心侍奉的属灵的权柄，教会何以带领信徒走向真道，抵制异端邪说？没有上帝仆人的带领，教会的信徒都受谁的牧养？人人皆祭司并不代表人人都是真理。人人都有自己的真理，说明就不是真理。或许否认全职传道观念的人会辩解，带职侍奉的牧者一样可以起到属灵权柄式的真理教导的作用。不错！不过我们认可带职侍奉“圣职”的合理性本身就代表我们必须认可的前提：即，圣职本身的神圣性和属灵权威。否则我们强调带职牧师这一职分的本身就是没有意义的。那么，若我们认可带职牧者的圣职身份，我们就已经在认可圣职本身的特殊、独一和神圣性。而在此前提下，专职或者全职的圣职身份岂不更具备神圣性？

作为神圣圣职，传道人需要更好地装备和训练，以对付错综复杂的侍奉环境。我们把侍奉形容为属灵的争战一点也不为过。传道人所面临的挑战和危机与诱惑比常人更大。因此，更需要专心侍奉，努力学习，刻苦己心，做好群羊的榜样，对付异端邪说，在世俗化的洪流中带领教会过圣洁的生活。

作为教会信众，或者基督徒商人，更无须越俎代庖，代替牧师的工作。我们不能以带职侍奉，或者全职侍奉过时论为由，贬低全职受薪传道圣职的合理性和神圣性。保罗就说过，牛在场上踹谷，不可笼住它的嘴——神职人员接受教会的薪俸是理所当然的。圣经甚至教导我们需要加倍敬奉那在主里劳苦的人。不要让传道人成为“文明的乞丐”。

没有优秀的传道人，就没有优秀的教会。没有优秀的教会何以让信徒在社会做光做盐？我相信，今天如果我们有足够优秀的传道人，有足够优秀的教会，我们就能在这个社会做光做盐，成为社会的良知，优化文化，净化社会空气，传递正能量，播撒爱的种子。今天的教会如何，就看她如何对待自己的传道人，教会如何，就看她的传道人能否站在破口之处，做中流砥柱，做铜墙铁壁！传道人好，教会就好，教会好，社会就会变好。

三、全职传道人可以更专心地委身侍奉

正如彼得的那句话，我们要“专心以祈祷传道为念”！圣经说，心怀二意的人，在他一切所行的事上都无定见。心怀二意的人莫想从神那里得着什么！做什么都需要专注。侍奉更当如此。耶稣说，那不可少的一件事！在每一个当下，我们只有一件最重要的事去做。专职不一定能专心，但没有专职的侍奉，就没有专心的侍奉！一个人不能侍奉两个主。

当然，我不认为不可以带职侍奉。上帝带领人在各行各业，不同的岗位和平台上侍奉主。以为主而作的心态做主带领我们的一切事，无论是做老师，做工人，做公务员……凡是为上帝做的，都是侍奉。但全职的侍奉更能让人专心和专注于上帝的托付。

基督新教强调人人皆祭司！这句话也常让人误解为不需要专职。但这一教义强调的不是不需要专职的侍奉，或者否认神职人员的合神学性。而是强调，每一个信徒都可以自己向上帝认罪悔改而蒙赦免。无需借助圣捐或者向圣职人员忏悔，向圣母忏悔才能蒙赦免。实际上，也只有自己认罪悔改，才有可能蒙赦免。

传道人需要神圣的呼召，去献身上帝，委身教会，专心牧会。他需要清楚上帝带领他如何侍奉，以什么样的平台侍奉。或许在职场上，或许借着互联网，或许专门制作动画片针对某个非常特殊的群体侍奉。这都不足为怪。但侍奉就是侍奉。上帝托付每个人侍奉的岗位不同，但侍奉的对象和心态都该相同——专心。就笔者观察，全职传道人相对而言，交我所认识的带职传道人，或者那些明星般的职场牧师，可以更好地接受训练和学习，也更容易尊重圣经真理和神学传统。带职牧者更容易倾向以职场的可行性作为传讲信息的标准，而科班式（经过严格神学训练）的牧者则更能尊重教会的传统和真理的基础。而这是我们应对教会世俗化的必要条件。

一位商人献身侍奉需要谨慎，而一位牧师辞职经商（同样以侍奉的名义做“商人牧师”），更需要谨慎。我们在圣经中见到无数职场人士被呼召献身侍奉，几乎没有看到神职人员被呼召，分别为俗，改行经商。

保罗说，凡在军中当兵的不当将事务缠身。笔者以为，我们不仅需要优秀的，更多的全职传道人，肯定圣职的合神学性，还需要安下心来，让牧者做牧者，让管理的人协助牧者去做管理！

四、圣职人员应该成为社会的良心和信徒的灵性导师

神职人员（本文把圣职和神职混用）既然蒙召分别为圣侍奉上帝，他就应当有分别为圣的侍奉使命和生命见证。就社会性和教会性而言，神职人员理当成为社会的良知和信徒的灵性导师，面对罪恶而不苟且，面对信徒的软弱而能分担。职场强调职业道德，即，你在某个职位上，你就要承担相应的责任，在公司拿薪水，就要对得起老板和公司。同样，神职人员作为上帝的仆人，信徒的牧者，也要有合乎自己职分的“侍奉道德”。你要有牧者的情怀，为父的心肠。侍奉不可以成为得利的门路。

上帝呼召我们做牧者，成为神职人员，不是要我们借此成为糊口的工作，而是要站在上帝和人之间，社会和教会之间，传递爱，传达上帝的心意。成为光照亮黑暗，成为盐做社会正能量的调节剂。当社会迷失航向，神职人员可以成为良知。正如曼德拉所做的，他活出一个美好的榜样，传递饶恕，爱，坚毅的精神，舍己的牺牲而带来南非的谅解与和平。像德勒莎修女，献上自己，给人温暖；像潘霍华，献上自己，为真理浇奠。也许，我们终其一生都未能成为潘霍华浇奠自己；也无法像德勒莎修女那些无私地爱；或者如同曼德拉完全的饶恕；索尔仁尼琴那样，执着的先知精神。但这最起码可以成为我们的榜样和追求。

神职人员应当成为信徒的灵性导师。也许我们真的缺少职场下海的经历，或者经历过商海沉浮的阵痛与豪迈。实际上，我们无法犯过所有的错误而给人教训；经历所有的成功而给人榜样。但我们可以从圣经中寻找真理而授予人，从经历上帝中给人鼓励，在圣洁蒙爱的生活中树立榜样，在爱人如己的见证中传递爱心。活出神职人员该有的见证，从而不证自明专职圣职人员自身存在的必要性及合教会性。

上帝给人有不同带领。他可能呼召你在职场侍奉，也可能呼召你全职委身。他可能带领你在互联网上见证基督，也可能让你深入社会的最底层传播爱心。但无论在哪里，我们若以为主而做的态度侍奉，做主所要我们做的都是侍奉。每一个平台和岗位都是重要的。教会的讲台是侍奉的平台，教师的讲台也是侍奉的平台；制衣厂的车间是侍奉的平台，董事会的圆桌也可以成为侍奉的平台。教会是禾场，家庭也是禾场。全不全职不重要，上帝的带领最为重要；在哪里侍奉不重要，侍奉的心态和目标才是最重要的。圣经中的先知，但以理是带职先知，上帝也没有给他那个全职侍奉的呼召，但这没有影响他作为先知的职分和影响力。其他的先知基本都是全职侍奉者，他们没有带职侍奉，也丝毫无损他们侍奉的社会性效果。在中国这个教会蓬勃发展的时候，我们需要大批带职的侍奉者，我们更需要一大批优秀而委身的全职神职人员。

2013年12月19日星期四

于广州