康晓蓉：成圣——荣耀的新生活

当我确定这个讲道题目时，不知怎么突然想看看网上对此有没有解释或阐述。一搜索，呵呵，“荣耀新生活”，多被用在高端楼盘、高档别墅的广告语。在属地之人，这样的好环境、好房子就是肉眼看得见的新生活了。属灵之人，若不看见、贵重在基督里成圣的生活，那该是多么失去这更加宝贵的荣耀、崭新。

感谢主！因着十字架的救赎之工，因信称义的人从罪里得了释放，做了义的奴仆。一个真正的不再是罪的奴仆的人，当有“成圣的果子”，结局就是永生。“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6：23）若仍在罪中，叫恩典显多吗？保罗的语气何等严厉，一再说：“断乎不可！”

永生是什么呢？“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” （约翰福音17:3）认识乃是爱的生命的相交。在与主联合的相交中，“向罪也当看自己是死的，向神在耶稣基督里，却当看自己是活的。”（罗马书6：11）为何当看？因为在信的人，已有圣灵为印记，显出活的凭据。活的是什么？是耶稣基督所赐的新生命，一个新的生命必然体现在新生活里，一种神亲自来荣耀的生活，这个过程叫“以至于成圣”（罗马书6：19）。

一、成圣的内涵

说起成圣，在中国语境和思维方式中，大概就是“成为圣人”。即便成不了圣人，也像流行的一句话“宗教都是劝人行善的”，可以成为好人。大家都做好人，社会不是也好了吗？听上去很有道理，表象也如此。但圣经启示却不是这样浅薄的推衍。真理乃是这样：

1、“没有一个义人，连一个都没有。”（罗马书3：10）真理将世人都圈在罪中。都是罪人，罪在人性中根深蒂固，是隐藏深扎的毒针。没有人能自己拔出，也没有人能拔出干净，即便属神的人，到死也不能完全。向罪挖得越深，生命的根基打得越牢。否则再怎么兴旺，都会有偏失。中国历来赞许好人，生成好人文化。殊不知，若不时时除罪，好人其实伪善，伪善之中掩埋更大的恶，又在恶中自欺欺人，以致“在如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”（三国·王萧《孔子家语》）。

2、成圣的主体之工不是人，是圣灵，也就是基督的灵、真理的灵。J.C.莱尔在他的《圣洁》一书中写到：“成圣是当主耶稣基督一个人做真门徒之时起，籍着祂的圣灵，在这个人里面所做的内在的属灵之工。”先知书预言的上帝要将人的“石心”换成“肉心”，赐给人一颗新心，一个新灵。“主耶稣不仅以祂的血洗去人的罪，也使这个人脱离祂天然的本性，就是喜好罪和世界的本性，并把一个新的律放在他的心里，使他在实际生活中成为圣洁”。

3、所以基督籍着圣灵做工的对象，圣经称为“成圣的人”。不是人脑思想中的“成为圣人的人”。基督不仅是基督徒的“公义”，也是他们的“圣洁”（哥林多前书1：30）。在信的人身上，基督不仅做成称义的工作，也做成成圣的工作。在希伯来书2：11，“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。”基督被称为“那使人成圣的”，祂的百姓也被为“那些得以成圣“的。通常，圣灵做成这成圣工作的工具是上帝的话语。有时也会使用暂时“没有话语”的苦难和特别的护理，来使人成圣。“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间”（以赛亚书30：20-21）。 

二、成圣的本质

成圣是和救恩密切相关的，若说称义是救恩的起点，成圣则是救恩在具体生活过程的兑现。J.C.莱尔在《圣洁》中从圣经启示，比较全面地阐述教导了成圣的本质：

1、成圣是与基督联合的结果，而这联合是借着真实的信心获得的。真信心是籍着爱来工作的。它激励一个人为主而活，是出于对救恩深深的感谢，真信心使一个人觉得他永远不可能为主做得太多。让爱成为我们永不失败的发动机！

2、成圣也是重生的果实，是重生不可分割的必然结果。“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约翰一书3：9）一个真正重生的人必然走在成圣的路上。

3、成圣是圣灵内住的唯一确实的证据，而圣灵的内住是得救所必需的。“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗马书8：9）。在我们的心灵，圣灵在我们“信耶稣，受圣灵”之时起，是不会无所作为的，哪里能找到圣灵的果子，那里就有圣灵；如果一个人身上找不到这些果子，他在上帝面前就是死的。

4、成圣是蒙上帝拣选的唯一可靠的记号。哪里有成圣的果效，那里就有拣选的记号。若果一个人自称是蒙拣选的，却仍活在罪中，那是自欺欺人，更是在欺哄圣灵。亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵，结局何等可悲而叹惋呢。

5、成圣是“不能隐藏”的，“凡树木看果子，就可以认出它来。”（路加福音6：44）就像一点信心也能使全团发起来。成圣是会成长的，显明的，叫人见了就将荣耀归给神。

6、成圣是每个基督徒的责任，有义务要活出圣洁的生命，以此爱和荣耀我们的上帝，而不是“令圣灵忧伤”。一个人的责任本身乃是神的恩典，神知道我们的身量，而加在我们身上。我们负主的轭，学主的样式，就不会以责任太重，而负担不了。

7、成圣也是需要成长的，并且具有不同的程度。一个真正的基督徒会在圣洁上一步步地成长，生命成长，也是圣洁的成长，一个阶段比一个阶段更加成圣。

8、成圣也在于殷勤的使用圣经所定规的途径：读经、祷告、稳定聚会、定时聆听上帝的话语，领受主的圣餐等。忽略这些事的人，是不可能在成圣上有什么长进的。好些文化基督徒，自以为我信主就好，我一个读经、祷告，比去聚会清净，也更亲近主。却不知圣灵极大的工作是在永生神的教会！一个成圣的人不会随便离开教会，而是一生眷念神家。

9、成圣并不使一个人免于许多内心的冲突。那种在心里，旧人和新人，肉体和圣灵的争战。对这种冲突有深切体验，并在精神上极其痛苦，并不是一个人不成圣的证据。恰恰相反，是我们灵性健康的表记，说明我们不是死的，麻木的，而是活着的。真正的基督徒既有属灵的争战，也有内心的平安。

10、成圣是讨上帝喜悦的。圣经清楚教导，不论怎样不完美，成圣之人的圣洁行为是让上帝喜悦的，“这样的祭是神所喜悦的。”（希伯来书13：16）上帝看我们做事的动机、原则和心思意念，而不只是它们的质量和数量。

11、在审判大日，成圣是显明我们生命品格的绝对必需的见证。当在主的审判台前，最要紧的事就是：证据，证据。如果没有证据显明我们的信心是真实的，真诚的，那复活只是为着被定罪。

12、成圣是进入天国的绝对必需。主耶稣说：“天国是努力进入的”，神国不是在恩典中临到，怎么还要努力？天国是属天的、圣洁的，人若不努力成圣，怎么配在天国呢。

三、成圣的标志

成圣不在于——

1、真正的成圣不在于信仰的高谈阔论，或是与人用高言大志去辩论真道。

2、真正的成圣不在于一时的宗教性的感觉。如果在生命中缺乏圣灵那深刻、坚实的成圣之工，就不要满足于任何经历、经验和感觉。

3、真正的成圣不在于外在的形式和外表的敬虔。

4、成圣不是从生命中的职责岗位上退下来，也不是放下所有的社会责任。

5、成圣也不是偶尔做出一些正确的行为，而是有一个新的属天的生命律一贯运行在我们里面，无论大事小事，都贯穿我们的日常生活之中。

成圣在于——

真正的成圣是这样显明自己：

1、敬重上帝的律法，将它作为自己生活的准则，努力去顺服。旧约律法按内容性质分三大类，即民事律、礼仪律、道德律。道德律集中体现为十诫。我们谨守上帝的律法，是按着律法的义，而不是外在的仪文规条。

2、遵行基督的旨意，照祂所吩咐的去做。听见主的话并去行的，就是把根基建在磐石上。

3、渴望活出使徒书信中所教导的准则。

4、在主动去行的美德上一向殷勤。主动乃是以主作为美好的榜样，尤其在彼此相爱的事上。

5、在被动去显明的事上也一贯顺服。“被动”是指在人看来是很麻烦的，很恶意的事情和环境中，那些特别顺服上帝的旨意，以及彼此包容、忍耐中的美德。

这才是一条美好的天路，祂就在人间。我们在这条路上欢喜仰望，丰丰满满结出圣灵的果子。

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