家庭教会牧者剖析全能神邪教（选载一）：信仰方面的谬误

编者按：

全能神邪教是基督教里中众所周知的异端，又被称为”东方闪电“，以女基督已降世迷惑人。本文选摘自一位家庭教会牧者和神学老师多年前所著的《剖析东方闪电》的第四章。在本章中，将根据"女基督""书卷"的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制。

一、信仰方面的错谬

　　首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如下：

　（一）"女基督"对真神的否认

　　在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法......"

1、否认神的三位一体

　　闪电的谬论："......圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了。......圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！......如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体，什么是圣父？什么叫圣子？什么叫圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作，不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？......神只有一位，神的位格也只有一个......"(《话在肉身显现》552/553页)

"......调查一下神原有结构到底有几部分。最主要调查的那就是：圣父多大年纪，圣子又有多大年纪，圣灵到底多大年纪；他们各自的长相如何；他们究竟是如何分开，又如何合而为一的。只可惜这么多年来没有一个人能将这些事都调查出来，人都是'猜'，因为没有一个人曾上天上去游览一番，之后向全人类作一个'调查报告'，以便把事实的真相通报给所有关心三一神的热心虔诚的宗教信徒......"(《话在肉身现》550页)

"......现在你还信三而一的神吗？但愿你最好还是信一位神，不要信三位神，这样你不觉得太累了吗？还是轻省点好......"(《话在肉身显现》559页)

　　简直太荒谬了！"女基督"竟然把圣经中三位一体的教义，带到了人有限的头脑里进行分析、判断，然后加以否认，这是一种极度错误的做法。本身三位一体的真理，并不是人思维的产物，而是由神透过圣经启示而来的。圣经中关于三位一体的真理奥妙无穷，绝非人有限的头脑所能理解；面对神所启示的真理，我们只能存敬畏的心和信心来接受。

1)三一神的真理

　　神对三位一体教义的启示是一个渐进性的过程；在旧约中三位一体的教义不太明显，在新约中此真理才相对地比较清楚。圣经中虽没有"三位一体"这个词汇，但却不乏有关这一真理的记载。

　　在神创造天地的过程中，已经出现了"三一"真神的踪迹："起初神(圣父)创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，神的灵(圣灵)运行水面上，神说(圣子)要有光，就有了光"(创1：1/3)。在神造人的时候，中文圣经中记载的"我们"，是在启示"神的位格不只一个"。"神说：'我们(至少两位或两位以上)要照着我们的形象、按着我们的样式造人......'"(创 1:26)

　　在天使对马利亚预言耶稣降生时，也说出了神的三位一体："天使回答说：'圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此，所要生的圣者必称为神(圣父)的儿子(圣子)'"(路 1:35)。在耶稣受洗时父神的见证中，神的三位一体清晰可见："耶稣受了洗随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵(圣灵)，仿佛鸽子降下来，落在他身上。从天上有声音说：'这是我的爱子(圣子)，我(圣父)所喜悦的'"(太3：16/17)。耶稣在与门徒分离的时候，对门徒的应许中，也十分明显地讲出了神的三个不同位格："我(圣子)要求父，父(圣父)就另外赐给你们一位保惠师(圣灵)，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵......"(约14：16/17)耶稣复活之后，在他所颁布的大使命中，他亲口向门徒宣告了三位一体的真理："所以你们要去使万民作我的门徒，奉父(一位)、子(一位)、圣灵(一位)的名(一体)给他们施洗"(太 28:19)。新约使徒们的书信中，也都一再的讲到三一神 (林后13：14，彼前1:2，启1：4/5)。

2)三一神的工作

　　圣经中不但讲到有关三位一体神的真理，也讲到了三位一体神共同参与的工作。在救赎之工中，从计划到实施的整个过程，可以十分明显地看见，三位一体神在工作中的分工与配搭：圣父计划预备救赎之工--拣选人(弗1：6/9)；圣子道成肉身作成救赎之工--拯救人(约 19:30)；圣灵把救赎的恩典具体地实施在人身上--使人得救(帖后 2:13)。

　　纵览整本圣经，其中关于三位一体真理的记载既系统又清晰，不容任何人置疑。在第九世纪被教会公认的《亚他拿修信经》中，说："我等敬拜一体三位，而三位一体之神。其位不紊，其体不分。父一位，子一位，圣灵亦一位。然而，父子圣灵同一神性，同一荣耀......"凡违背此信经者，皆属异端，必永远沉沦

　　今日，"女基督"竟敢公开地否认神的三位一体，说此真理"最谬"，"是千古罕见的谬理"，"是古老的谎言"，这是对神最大的亵渎。其实，"女基督"所强调的"神只有一位，神的位格也只有一个"的"独一真神"，并不是圣经中所记载、基督徒所信仰的神(独一无二，三位一体)；乃是她自己--一个胡言乱语的"实际神"。她对三位一体的否认，源于李常受的错谬：即"父变子，子变灵，灵变话，话变圣徒，圣徒变神"的邪说；实属无稽之谈。

2、否认神的圣洁无误

　　闪电的谬论："......当然，人有这观念也不都怪人，谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着？若他们当初都叫耶和华就好了，怪就怪耶和华神一时失误，创世时没有把圣子、圣灵叫到跟前，而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗？如果从始到终只有耶和华的名，没有恩典时代耶稣的名，或者恩典时代仍叫耶和华，那这样，神不就不遭受这被人类分割之苦了吗？当然，这一切也不能都怨耶和华，怪就怪那圣灵，几千年一直这样作工，又叫耶和华，又叫耶稣，还叫什么圣灵。搞得人昏头转向，不知到底谁是神......"(《话在肉身显现》551页)

1)编造虚谎毁谤上帝

"女基督"不但否认神的三位一体，而且，还借着"三位一体存不存在"的问题，定了耶和华神的罪，否认了神完美的道德属性。她的理由是神在创造人类世界时，一时失误没有带着圣子、圣灵同去而是独自作工。又说圣灵也有错误，因为他在不同时期的工作中，有不同的名字，结果就酿成"独一的神被误认为三位一体"的大错，也混乱了基督徒关于独一神的正确概念。

　　有理智的人一听这些话，就知道"女基督"是个神经病；对于一个神经病来说，就算说上几句疯话也不足为怪，但她所说的疯话，竟然道出了魔鬼撒但的"肺腑之言"。

　　在此，"女基督"按她自己的理解，归罪于耶和华神和圣灵，这不但说明了她不敬畏、不认识耶和华；也说明她并不是什么"道成肉身的神"，只不过是一个假冒基督之名的"疯子"。毫不客气地说，"女基督"所说的"神"，与正统的基督教信仰，根本没有任何的关系；圣经中启示的神，才是我们所信仰的独一真神。

2)我们的神圣洁无误

　　我们所信的神是圣洁无误的。正如摩西的歌词中所说："他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直......"(申32：4/5)；又如神自己所说，"我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，......"(利 11:44)。耶和华神是公义的，他作正直合理的事，不作非义的事；神是圣洁、无有瑕疵的，他的本质不能容忍罪恶存在；神是智慧的，他说话行事满了智慧，从来没作过错事，永远都不会失误。因此，"女基督"书中定罪于神的歪理，是对伟大圣洁之神最大的亵渎。

3)我们的神合一同工

　　再者，"女基督"说，神创造人类时没带上圣子和圣灵，这话说得更荒谬。我们从圣经中可以清楚地看到，在神创造宇宙的整个过程中，并不是只有耶和华神独自在作工，而是三位一体的神一同造人(参创1：26"神说：'我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人......'"伯33：4"神的灵造我，全能者的气使我得生。")。

　　三位一体的神共同参与创造天地：①圣父创造，"起初神(复数)创造天地"(创 1:1)；②圣子创造， "在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我......他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时我在他那里为工师......"(箴8：22/30)，"太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的"(约1：1/3)；③圣灵创造，"借他的灵使天有妆饰"(伯 26:13)； "你发出你的灵，他们便受造，你使地面更换为新"(诗 104:30)。

　　以上参考的几节经文足以证明，"女基督"关于，耶和华在创造时圣子、圣灵不在场的说法，纯属一派胡言。

3、否认神的无所不知

　　闪电的谬论："......天使长的背叛如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事......当她俩吃果子时神并不知道......"(《东方发出的闪电》328/329页)

"女基督"书上说，天使长背叛神和夏娃被诱惑之事，都在神的意料之外；甚至还说，当亚当、夏娃吃禁果的时候，耶和华神并不知道。这看似十分平常的两句话，实质上却是在否认神的无所不知，是在否认神最基本的属性。

　　如果神连这最基本的属性都不具备的话，那么，创造万物的神跟受造之物--人，还有什么区别呢？她之所以这样讲，无非是为有意地贬低神，让人误认为神只不过跟她一样，这样可以使人顺理成章地接受她--"道成肉身的实际神"。

1)神是无所不知的

　　创造宇宙万物的耶和华神是无所不知的；这是一条永不更改的真理。在昔日，当心高气傲的天使长，心想"我要与至上者同等"时，鉴察人心的神就已知道了。天使长因对神的背叛就堕落阴间，下到坑中极深之处，落在公义之神的审判之中，受到了应有的惩罚(赛14：12/15)。

　　人类的始祖夏娃无视上帝警戒的话，在"不一定死"的诱惑，和"便如神"的欲望驱使之下，就将一切置于不顾，最终，她将自己、丈夫和全人类陷在罪中，置于死地。然而，在夏娃伸手摘果子的那一刹那间，洞悉人肺腑心肠的神，就早已知晓她所作的选择；神之所以没有拦阻她，是因为神尊重人的自由意志。

　　虽然神必须按公义审判始祖，但在神公义审判的语句中，仍然流露出他至深、无限的慈爱。"莫非你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗？"(创 3:11)，一句问话中的"莫非你吃了"几个字，非但不支持"神不知道"这一说法，反而证明了神的无所不知。神如此问始祖，乃是对他们的宽容，希望他们能主动地向神承认自己的罪。结果，在他们面对自己犯罪的事实时，他们向神所持的态度却令神失望。纵然神对他们的审判是，以赶逐他们离开伊甸园，来彰显神的公义；但与此同时，神为他们所预备的"皮衣"，更彰显出神的慈爱(创3：1/21)。

2)"女基督"是无知的

"女基督"如此混淆事非，颠倒黑白，企图借控告两件受造之物犯罪之事，就达到她否认神的全知的目的。这种乖谬的言论充分证明了，她背叛神的事实和她内心深处的恐慌；她希望神对她所作的一无所知，就像一个犯罪的人希望没有法律，因此就可以不受法律的制裁一般。"女基督"那如同亡命之鸵鸟的自欺欺人的愚昧之举，怎能逃脱神那遍察全地的眼目呢(代下 16:9)？

"女基督"对神全知的否认，已经把自己和那些受迷惑的人陷入罪恶的深渊。我们在此郑重地警告"女基督"和她的跟随者们：停止对神的抵挡和攻击，向神悔改，否则，昔日神对天使长和始祖的审判，必会临到你们；主基督对那自称是先知的耶洗别的审判，也必会临到你们--"我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人心肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。"(启 2:23)

4、否认神的真实存在

　　闪电的谬论："......其实，我告诉你们，'三而一的神'在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具--圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！但这谬理也有'来源'，并不是没有根据的......"(《话在肉身显现》551页)

"......耶稣一来就把律法时代结束了，带来了新的天国，他一来恩典时代就开始了。末世道成肉身的神来了，把恩典时代耶稣一些作法废去了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。......因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、带来天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形象了，让人里面有了实际神的形象，借着神的实际说话、实际作工、实际行动，在各处行走，特别实际、特别正常地做工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来做成人，成全一切，这是神在末世要作成的工作......"(《你听见神的声音了吗》174、175页)

1)胡言否认神的存在

　　我们从"女基督"的话中看到，她不但否认神的三位一体，否认神的属性，她甚至连神的存在，也都完全地否认了。她压根就不相信神的存在。如果她相信神存在的话，还敢自称是神吗？还敢信口否认"三而一的神，在全宇上下根本不存在"吗？还敢说神"不存在位格"吗？她根本不相信圣经是神的话。在圣经上明明地记载着："奉父、子、圣灵的名给他们施洗"(太 28:19)；她怎能说"没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具--圣灵"呢？从这些话的表面来看，完全是不信派的论调，而其骨子里所充满的却是敌基督的邪灵。

"女基督"公然地声称，"末世道成肉身的神来，把恩典时代耶稣的一些作法废去了，......除去了人心中渺茫神的地位，......让人里面有实际神的形象。"她竟把造物主当作"渺茫的神"，竟把耶稣的医病、传道、救赎等工作废去，目的是让基督徒背弃自己原有的信仰，而去信从一位什么事都不能做，只会胡言乱语的"实际神"--"女疯子"。

2)神的存在不容置疑

　　真神的存在只要我们相信，不用我们证明，正如使徒保罗在罗马书一章十九至二十节中说："神的事情人所能知道的原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。""女基督"刚愎自负的做法也如保罗所说的，"他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。"(罗 1:28)无论"女基督"如何的否认神的存在，然而，神存在的实事是不容置疑的。

3)相比之下是谁渺茫

　　请问，"女基督"你要除去"渺茫神"耶稣，那么你实际的表现在哪里？为什么你口说"实际行动，在各处行走，特别实际"，却不公开地出现来证明你的存在？为什么你东躲西藏不敢露面，却说有罪的人不配来见你？为什么你不行神迹证明你的身份，却只胡说八道什么"特别正常地做工在人中间，让人认识神的实际"呢？难道这就是"实际神"的做法吗？而独一的真神呢？他创造万物，他掌管宇宙，他曾差遣耶稣拯救人类，他救护所有信靠他的人。相比之下，到底是你渺茫，还是神渺茫呢？

"女基督"编造的这些言辞，足以证明"闪电"对神的不信与反叛。东方闪电在否认神的同时，却又极力地推崇"女基督"为"全能神"；"女基督"又模仿神的口气"说"出一本"经典"；进而，他们又模仿教会信徒生活，做出一些类似宗教活动的假象，暗中却干出一些破坏教会，迷惑信徒的勾当。然而，否认了真神的存在，就能证明"女基督"是真神吗？

　（二）"女基督"对耶稣的诬蔑

"女基督"不但极力地否认三位一体神存在的事实，而且，大肆宣扬诬蔑三位一体的第二位--耶稣基督的言论。她说，耶稣只不过是地上的一个受造之物，他的被钉十架与复活也不是事实；耶稣所作的那步救赎工作，仅有使人得救之功效，并不能除掉人的罪性。因此，继耶稣之后，神在末世又重返肉身作他的第二步工作，就是借"女基督"在肉身的说话，来解决人的罪性等等。她的这些邪说旨在攻击主耶稣，迷惑信徒；尔后，利用这些受迷惑的人，配合闪电一同敌挡主耶稣，破坏主的教会。

1、耶稣是受造之物

　　闪电的谬论："......神在地上所拣选的一个人(即神的儿子)，你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵(即神)支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。......但他这样称呼神(即天上的灵)并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。......这样，你们就不能说凡是称神为父的就是圣子，那自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了'圣子'了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的'父'指谁？若指耶稣，那耶稣的'父'又是你们的什么呢？到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了......"(《话在肉身显现》554/555页)

".....耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗......" (《话在肉身显现》558页)

1)恶意贬低耶稣神性

　　在这段邪说中，"女基督"一口咬定，在肉身的耶稣不是神的儿子，只是神在地上所拣选的一个人，要不然，每一个呼求"天父"的人就都成了"圣子"。虽然他有权柄，也只是一个受圣灵支配的人子，是属于地上所有受造之物中的一个。纵然他在肉身之中称神为父，也只不过是表示他的卑微与对神的顺服而已，这并不能说明他因此就有神儿子的位格；所以，耶稣走后就再也没有父与子的这一说法了。

　　这话讲的实在太恶毒，这"女教头"不但贬低耶稣的神性，公开地否认耶稣是神的儿子，否认耶稣圣子的位格，而且又说耶稣只是一个受造之物--变相地否认耶稣的道成肉身。这足以显明"闪电邪教"敌基督的本质(约一4：2/3)。

2)耶稣是神的独生子

　　圣经明说："太初有道(耶稣)，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。万物是借着他造的......"(约1：1/3)两千年前，"道成了肉身住在我们中间，......我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光。"(约 1:14)

　　耶稣道成肉身的原因是："神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"(约 3:16)，耶稣"是首生的，在一切被造之先"(西 1:15)；他是"神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。"(来1：3/4)这些经文足以证明耶稣是神的儿子，是三位一体中的第二位，是太初就有的"道"；虽然他成了肉身，但他仍是神的儿子，他在肉身中只有一个位格，那就是神儿子的位格；他永远是造物的主，他绝非受造之物。

3)我们作神的众儿女

　　我们借信耶稣作了神的儿女(约 1:12)，但我们作神的儿子与耶稣是神的儿子，有着本质的区别；我们本是罪人，但在创世之前为父神所拣选(弗1：4/6)，得蒙耶稣十架的救赎之恩(弗1：7/10)，又因重生的洗礼和圣灵的更新才成为神的儿女(多3：5/7)，得与神的性情有份(彼后 1:4)，凭着神的应许承受产业(弗1：11/14)，等候得赎的日子来到(罗 8:23)。

　　而耶稣自亘古就是神的儿子，子与父同体、同质、同神性，子为父所生--是神的神性生命中所具有的；他神子的位格永不改变；道成肉身之后的耶稣虽在肉身之中，但他仍然是神的儿子；复活升天之后耶稣还是神的儿子；在主耶稣二次再来时，他还是神的儿子(太 16:27)；将来在父的国里他永远是神的儿子，(太 26:29)正如圣经所说，"耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。"(来 13:8)所以，"女基督"否认耶稣是神的儿子，说耶稣是受造之物等类的话纯属捏造。

2、耶稣复活非事实

　　闪电的谬论"......难道我第一次道成肉身时，从死里复活就真是那个字面意思吗？就真是那个文字叙述的过程吗？我说过，不是我明说、我明告诉，没有一个人能明白我话的意义，历世历代没有一个人不认为我从死里复活就是那回事。其中的真意在创世以来不曾有人明白，我真正被钉在十字架上了？而且死后从坟墓里出来了？真是这样吗？这难道是事实吗？历世历代的人都没有在这方面下功夫，没有从中认识我，而且没有一个人不相信的，都认为这是事实，岂不知我的每句中都有内在的含义。那么究竟什么是从死里复活呢？......"(《话在肉身显现》31页)

　　在"女基督"这篇题为"奥秘的揭示"一章中，她将神在圣经中启示人的真理，十分有针对性地进行了否认；更令人深恶痛绝的是，她竟在"耶稣的复活"一事上大做文章。"女基督"说，圣经中关于耶稣复活的记载，不能单纯地按字意理解为：耶稣真的"从死里复活"了，应该用她所说的"灵意化的解经方式"，将其理解为：耶稣的死与复活只是灵性的死与灵性的复活。她这种"灵意化的解经方式"完全否认了耶稣从死里复活这一事实。

"女基督"是谁，她竟敢以永生真神的口气，自称耶稣基督的受死与复活为："我被钉在十字架上"、"我从死里复活"、"(我)死后从坟墓里出来"。不但如此，她竟然还以反问的语气问人："难道......我真正被钉在十字架上了？而且死后从坟墓里出来了？真是这样吗？这难道是事实吗？"笔者所听见的不是"女基督"的话，而是那恶者在引诱夏娃时所说的："神岂是真说......吗？""......不一定死......"等欺骗人的鬼话(创3：1/5)。"女基督"是谁呢？充其量只不过是撒但敌挡基督的一个工具而已。

1)圣经预言耶稣复活

　　历代以来，虽然魔鬼不断地兴起人来，一次又一次地否认耶稣基督的复活，但这些人的谬论却都被神的教会一次又一次地定为异端邪说。无论有多少人否认耶稣基督的复活，但历史的事实永远驳不倒。旧约的先知早已预言过耶稣的复活(赛 53:3)；大卫王的诗篇也有记载(诗 16:10)。耶稣也曾多次预言自己死后三日要复活："人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活"(太17：22/23，20：18/19)。四福音的作者都用了很大的篇幅，祥细地记载了耶稣基督复活的事实。

2)耶稣复活铁证如山

　　如果耶稣没有复活，本性多疑的多马，怎会感人至深地喊出"我的主，我的神"？如果耶稣没有复活，四散逃命的门徒，怎会在一夜之间突然改变，勇敢地向犹太人作出耶稣复活的见证？如果耶稣没有复活，曾三次不认主的彼得，又怎会放胆地传讲耶稣复活的信息，使三千人悔改归主？耶稣已经复活了，已经复活两千年了，所以才有初期教会中那空前绝后的复兴，才有那虽已两千年但至今仍存的空坟墓，才有不计其数的古圣先贤为持守信仰而将自己的生命置之度外，才有你我生命的改变，和每日与主耶稣同行的经历。所有这一切都是耶稣复活最有力的见证。

　　英国著名的律师爱德华爵士(Sir Edward Clarke)亲自见证说："身为一位律师，我对耶稣复活的证据研究了很久，对我来说，这证据是确定的。在高级法院的许多案子中，那些证据并不比耶稣复活的证据更确凿的案件，却都一再胜诉了...... 我毫无疑问地接受，福音里关于耶稣复活的证据是可靠见证的实言。"

　　耶稣从死里复活是基督教最基本的教义(林前15：1/11)，是基督教会的生命，是基督徒盼望的源头，这也正是基督教与其它宗教本质区别之所在。"女基督"否认了耶稣的复活，就等于否认了基督徒将来身体的复活(林前15：12/19)；否认了耶稣的复活，就等于否认了耶稣是神的儿子；否认了耶稣的复活，就等于否认了耶稣所作成的全备救恩；否认了耶稣的复活，就等于否认了圣经中"耶稣的复活使我们称义"的真理(罗4：23/25)；否认了耶稣的复活，"信耶稣得永生的福音"就等于是天方夜谭。由此可见，隐藏在"女基督"否认耶稣复活这一事实背后的动机是何等地阴毒。

3、耶稣救赎不完全

　　闪电的谬论："在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代开始了刑罚 ......"(《话在肉身显现》前言6/7页)

"在耶稣那一步的作工之中，为什么说没完全了道成肉身的意义呢？就是道没完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救赎的工作，并未作完全得着人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身，......两次道成肉身是互相补充的......

　　第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存着。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了......"(《话在肉身显现》536页)

1) 否认救赎迷人邪说

　　闪电的"女魔王"为了将耶稣的形象从人心目中除去，建立她在人心目中的形象，她无视圣经的真理，歪曲事实，信口否认了耶稣的救赎之功。她说，耶稣首次道成肉身时，只作了人的赎罪祭，是将人从罪中赎出来，完成了救赎人类的工作；但他并未将人败坏的性情都脱去，并未完全得着他所拯救的人，撒但败坏的性情仍在人的里面存着；耶稣所作的只是神在肉身的工作中的一部分。因此，若不是"女基督"第二次道成肉身，神就不能将人从撒但的权势之下完全拯救出来；人就无法脱离罪的捆绑和败坏的性情，不能得到完全的洁净。

　　为此，神就二次道成肉身成为"女基督"，不再是为了作赎罪祭，而是来补充耶稣第一次没有完成的工作。她此次来到世上，借着肉身向全宇说话，让人认识她是"实际神"；她来为要羞辱撒但，将那些已经从罪中赎出来罪得赦免的人，彻底拯救出来，使他们能够脱离罪恶，得着完全的洁净，达到性情变化，脱离撒但的黑暗权势；将耶稣所救赎的人彻底征服，做成一批得胜者。听起来，她的说法似乎有些逻辑，但却都是一堆似是而非、迷惑人的邪说。

2)救赎之工无懈可击

　　耶稣所作成的救赎之工，已成为无法推翻的事实。众所周知，两千年前，神的儿子耶稣基督，为顺服神旨拯救人类，道成肉身来到世上；圣洁无罪的羔羊却背负了全人类的罪恶(约 1:29)，担当了律法的咒诅(加3：13/14)，背起了沉重的十架。你看，他，漫步走向耶路撒冷城外的加略山，被钉在了十字架上(彼前 2:24)；忍受了十架上残无人道的极刑，流尽了他的宝血，断气前，他大声疾呼："成了"(约 19:30)，便将灵魂交于父神。他的肉身被埋藏在坟墓之中，他的灵魂下到了阴间，但死亡岂能拘禁他(徒2：24/32)？

　　第三天，他从死里复活了！他败坏了掌死权的魔鬼(来2：14/15)，胜过了死亡和阴间的权势，他完成了神的救赎大工，得到了天上和地下所有的权柄。他向门徒显现，宣告了他的得胜，向门徒颁布了传福音的大使命(太28：18/20)，在橄榄山上几百人的聚会中，他被接升天(徒1：4/10)，进入真帐幕的至圣所，坐在全能父神的右边，作了一切信他之人的中保，作了大祭司，天天为我们代求(来 7:25)。在世界的末了，将如天使所说："他怎样去还要怎样再来"(徒 1:11)，但主的二次显现与罪无关(来9：26/28)。

3)救赎之工永远有效

　　耶稣一次献上就把救赎之事成全了，而且成全到永远(来7：26/28)；主成了我们永远得救的根源(来 5:9)。借着洗礼，我们和主同钉、同死、同葬，又一同复活；我们的一举一动有了新生的样式(罗6：3/7)，

　　我们这因信他而成圣的人得以永远完全(来13：12，来10：12/14)。赐平安的神，要亲自使我们全然成圣，神是信实的，他必成就这事(帖前5：23/24)；靠着那加给我们力量的主，我们必在一切所行的事上得胜有余(罗 8:37)。

　　可见，"女基督"那一番诽谤耶稣救赎不完全，不能除去人里面撒但的性情，不能使人得胜的话，绝对无法成立；同时，她肯定自己的那些话更是自欺欺人。

4、耶稣又重返肉身

　　闪电的谬论"......如今神又作了新的工作，......我所说的如今神又作了新的工作，就是指神又重返回肉身的事说的"(《话在肉身显现》3页)

"......所以在人看，我又成了人，并没有一点神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都叫我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓'神'不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性；......一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；......你真敢说'耶稣就是神，神就是耶稣'吗？你真敢说'神就是灵，灵就是神'吗？你敢说'神就是穿上肉身的人'吗？你真敢说'耶稣的形象就是神伟大的形象吗？......'(《话在肉身显现》60页)

"......耶稣当初来的时候是男性，这次来的时候是女性......"(《话在肉身显现》860页)

　　闪电"女人"为了给"神重返肉身成为'女基督'"找借口，就狡猾地说：耶稣当初道成肉身是以男性出现，被称为基督，代表神慈爱的性情，作了第一步赎罪的工作，使人悔改得救，结束了律法时代，开辟了恩典时代；而耶稣这次重返肉身是以女性出现，被称为"女基督"，代表神公义的性情，作第二步审判的工作，使人被她的话征服，脱离撒但性情成为圣洁，结束了恩典时代，开辟了国度时代。

1)篡改圣经捏造邪说

　　这一段毫无根据的邪说，是"女基督"对耶稣基督特大的诬蔑；她宣称耶稣以女性重返肉身的谬论，明显是对圣经的篡改。我们查遍圣经，也找不到任何关于"神又重返肉身，基督取自女性"的经文。"女基督"这个撒但的差役，为了掩人耳目就声称"如今神又作了新的工作"，是神在圣经以外作的新工作，即"耶稣如今又重返肉身"。这真是一派胡言。

　　我们承认随着时代的发展，神的工作不是千篇一律的，也不会停滞在传统的死水中，他可以结束旧时代，开辟新时代，但三位一体的神无论在那个时代的工作，绝不会超越他所默示的圣经真理。这是神历代以来作工的最基本的原则。

2)耶稣再来绝非女性

　　圣经有很多有关耶稣再来的经文，但没有一处说耶稣会二次重返肉身，而且是成为女性;耶稣必要二次再来，但他的再来与"女基督"没有任何关系。圣经记载耶稣再来时，他要同众天使(帖后1：7，太16：27)，亲自降临(帖前 4:16)，在空中显现(帖前 4:17)，使死人复活(林前15：20/23，35/44)，使活者身体改变(林前15：51/54，腓3：20/22)，提接教会与主同聚(帖后2：1，约14：3)，降下灾难惩罚恶人(但9：27，太24：15/22)，审判工作，赏罚分明(林后5：10，林前3：12/15，太25：19)，婚娶新妇，请人赴宴(启19：7/9)，而后又降到地上(启1：7，亚14：1/4)，止息战争，拯救选民(太24：30/31，亚14：1/4亚8：3/8)，毁灭仇敌，捆绑撒但(启19：11/12，启20：1/3)，清理战场，作王掌权(启11：15，20：6)，审判万民，善恶分开(珥3：1/2，太25：31/46)，建立千年国度，复兴万物(徒3：20，赛11：6/8，65：19/25)，万国归主，天下太平(赛49：7，诗72：8/11，赛2：2/4)，进行末日审判(启20：11/15)，引进新天新地(来1：10/12，彼后3：7，启21：1/7)。

　　主耶稣基督必要二次再来，带着他复活的身体荣耀地降临；"女基督"妄想以"二次重返肉身"来迷惑基督徒，让人误以为主耶稣已经来了；当谎言试图与真理抗衡时，得胜的会是哪一方呢？

　　东方闪电肆意地诬蔑主耶稣基督，否认他的神性、位格和救赎之功，还冒充基督之名，企图以假乱真迷惑各地信徒。我们义愤填膺地大声向神呼求："神哪！捆绑他们！"；然而，神却任凭他们的狂妄，任凭他们为自己积蓄愤怒(罗2：5/6)。神如此地沉默并不表示神允许闪电这样嚣张，正是要我们忠勇地起来，抵制闪电的异端邪说，捍卫主耶稣基督的真道，向教会吹起真理的号角。

　（三）"女基督"对圣灵的亵渎

　　在前两个问题中，我们看到支配东方闪电的邪灵，借"女基督"大肆地否认神、诬蔑耶稣；毫无疑问，否认神、诬蔑耶稣已经是罪大恶极，但她却继续有恃无恐地亵渎三位一体神中的第三位--圣灵。她否认圣灵是有位格的神，否认圣灵的能力，否认圣灵与信徒的同在和对信徒的引导；她不但利用"犹大卖主是圣灵的唆使"来污辱圣灵的道德属性，还居然说神迹是邪灵之工。她对三位一体神这样的大不敬，岂是罪恶滔天、恶贯满盈、天理不容等词所能形容？

1、圣灵是神的工具

　　闪电的谬论："......其实，我告诉你们，'三而一的神'在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具--圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！但这谬理也有'来源'，并不是没有根据的......"(《话在肉身显现》551页)

　　闪电"女人"越讲越放肆，她胆大妄为地说，"三而一的神"在全宇上下根本不存在，这是对三位一体神直接的否认；她又说："神没有父，也没有子，更没有父子共同使用的工具--圣灵这一学说"。我们承认神没有父，因为他是自有永有的，但神却有他的独生子--圣子耶稣基督(约3：15，太16：16/17)。她竟然亵渎圣灵为父子"共同使用的工具"，这不仅是对圣灵的一种贬意的辱骂，更是对圣灵位格的否认。

1)圣灵是有位格的神

　　圣灵是神的真理，不是任何一个人主观的臆测，而是圣经中永不更改的真理。在使徒行传五章三至四节中，使徒彼得亲口宣告：圣灵是神，是有位格的神；圣经还有多处圣灵名称的记载，这些名称都说明了圣灵的神性，也说明了与他的名称、属性有关的神圣职务。

　　在圣经中圣灵被称为神的灵(林前 3:17)、主的灵(路 4:18)、耶和华的灵(赛 63:14)、耶稣的灵(徒16：6/7)、基督的灵(彼前 1:11)、耶稣基督的灵(腓 1:19)；另外，他还被称为：公义的灵(赛 4:4)、圣善的灵(罗1：4 ，诗143：10)、荣耀的灵(彼前 4:14)、敬畏的灵(赛 11:2)，这些与圣灵的道德属性有关。圣灵又被称为：真理的灵(约14：16/17)、知识的灵(赛 11:2)、智慧的灵(弗 1:17)，这些与他的启示有关。圣灵也被称为：焚烧的灵(赛 4:4)、复活的灵(罗 8:2)、生命的灵(罗 8:2)等，这些与他的能力有关。

　　圣灵也拥有与父神相同的基本属性。他是无所不在的(诗139：7/10)，是无所不知的(林前2：10/11)，是无所不能的(路1：35/37)，他也是永远长存的(来 9:14)。圣灵不但拥有神的名称和基本属性，他也作神所作的工作。例如：创造天地(创1：1/2，诗104：3)、默示圣经(提后3：16，彼后1：21)、审判光照(约16：9/11)、重生信徒(约3：5/6)等。

2)圣灵为父子所差遣

　　圣灵是神，是自有永有的活神，他有丰富的感情，他会爱(罗 5:5)，也会忧伤(弗 4:30)，他有敏锐的思想，他知道人的需要(罗 8:27)，他有坚定的意志，他能做出绝对正确的决定(林前 12:11)，他有说话的能力，他乐意与人交通说话(约 16:13)。他曾同父差子降世(赛 48:16)，但他也为父所差(约14：16/17)，在五旬节降临(徒2：1/4)；他永远是有位格的神，他虽然有能力作神的工作，但却不是父、子手中的工具；尽管三位一体的神在工作时的分工与重点有所不同，然而并无主次与尊卑之别。

"圣灵是神"，是三位一体神的第三位，这是我们笃信不疑的圣经真理；三位一体的神不可分割、同尊、同荣、同等、同属性、同能力、同权柄，一同作工，否认其中的任何一位，就是对三位一体神的彻底否认。在前面，"女基督"已经否认了圣父与圣子，她在此又不惜笔墨，强调她对圣灵位格的否认--圣灵是"父子同用的工具"，借此，她对自己的抬高和对圣灵的亵慢(来10：26/31)就不讲自明了。

2、圣灵的能力有限

　　闪电的谬论："......灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，......灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了......"(《话在肉身显现》894页)

"......就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值，......肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想象的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。......因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接作人最需要的工作......"(《话在肉身显现》895/896页)

"......灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。......"(《话在肉身显现》902页)

"女基督"为了强调她自称是神重返肉身的价值和功用，就不知羞耻地贬低圣灵工作的果效与价值。她说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值；灵的工作不给人以明确的意思，只能给人一个感动或大体相仿的意思，并不能用言语指示；灵作工的准确性不如肉身，只能给人以奇妙莫测难以想象的神秘感，灵只是给人一种错觉，叫人感觉与神之间有隔阂；灵不能直接审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切，更不能透彻地揭示人的不义等等。

1)"女基督"不认识圣灵

　　闪电书中这些话是在变相地否认圣灵是神，以及圣灵作为神所拥有的能力。她贬低了圣灵伟大神的形象，而把圣灵描绘成一种感动人的精神力量，还说圣灵连他这个既疯又癫的女人都不如，这是对圣灵的谩骂。事实上，她根本不认识圣灵，不认识他那无与伦比的能力和工作的果效；如果她认识圣灵，她就不会说出这些大逆不道的狂言恶语；我们相信总有一天，口吐狂言的"女基督"在自食其果之时就会领教到圣灵那不可干犯的能力。

2)圣灵作工能力无限

　　我们从圣经的旧约到新约，处处都可以看到圣灵工作时那大而可畏的效果。在旧约，他同父子一同创造天地(诗 33:6)；旷野中，他以云柱和火柱带领以色列民的行程(申 1:33)；选民中，他感动和默示先知说预言(撒上10：6，10)。在新约，就连耶稣也是因圣灵感孕而生(路1：35，彼后1：21)；工作前，神以圣灵的能力膏他(徒 10:38)，使他被圣灵充满(路 4:1)；工作中，他靠圣灵的能力讲道(路 4:19)，靠圣灵的能力医病、赶鬼(太 12:28)；最终，他还是借着圣灵的能力而复活(罗 8:11)；升天时，他还应许门徒等候圣灵降临(徒 1:8)。因此，主的门徒也是在五旬节圣灵的降临以后，才开始他们满有能力的事奉。

3)圣灵作工明显具体

　　五旬节在马可楼上，圣灵降临浇灌了所有等候的人，主的福音事工开始向外拓展(徒2：5/14，8：1/4)从此，教会诞生了。各地教会被建立以后，蒙圣灵的安慰，得救的人数不断加增(徒 9:31)。圣灵亲自在教会中设立监督(徒 20:28)，引导他们明白进入一切的真理(约 16:13)，赐下属灵的恩赐(林前12：4/12)，圣灵又亲自呼召、差派人作主的工作(徒13：2/4)。

　　圣灵亲自带领传道人的道路(徒8：29/30)，启示他们工作的异象(徒10：9/20)，赐给他们口才、能力(徒1：8，6：10)，并亲自印证他们的工作(徒10：44/48)。在人听道时，圣灵亲自感动人承认耶稣是主(林前 12:3)。当人相信耶稣之后，圣灵就亲自更新信者的生命，使他重生(多 3:5)；亲自给他们实行神的话能力(提后 1:14)，结出圣灵的果子(加5：22/26)。

　　在教会的历史和发展中，处处可以看到圣灵具体的工作，她"女基督"怎能说："灵并不能直接作人最需要的工作"呢？

　　这一个个活生生的历史见证，哪一项不是圣灵满有能力的作工的明证？一个创造、统管宇宙万物的神--圣灵，和一个生在中国河南省的"女基督"--人，谁会更了解和体贴人的需要？谁在信徒身上的工作会更实际一点？谁的工作会更有价值一点？谁的工作会更具体一点？谁的工作会更有能力一点？谁的工作会更有果效一点...... 其实，一个被鬼所附之人，怎能和我们唯一的真神--圣灵，相提并论呢？

3、圣灵使犹大卖主

　　闪电的谬论："......只不过当时正好有一个喜欢贿赂的犹大，借着他随时就把这个工作成就了，这很简单！不是起初耶稣作工时就预定好的，乃是事情发展到一个地步才作出决定的，是耶稣决定的，也就是神的灵自己决定的。当时选犹大时是耶稣作的，后来让犹大卖耶稣，这是圣灵借题发挥的，是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时，并不知道他是要出卖他的，他只知道他是加略人犹大......"(《话在肉身显现》776页)

"......当初犹大卖耶稣，人认为这不是创世以前就命定好的吗？其实当时圣灵是根据现实情况安排好的，正好当时有个犹大总偷钱财花，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材......"(《话在肉身显现》765页)

　　东方闪电借用"女基督"污秽丑恶的言辞，疯狂地攻击基督教正统的信仰。闪电的教徒宁可相信一个疯子，也不愿相信一位创造的主；他们相信圣经中的记载是错误的，而"女基督"的"说话"才是圣灵的说话，并且远超过一切至理名言。他们相信当初犹大卖主是圣灵在犹大心中的挑唆，是圣灵当时看到犹大的心以后，就来了一个顺水推舟，既然他有心卖主，圣灵就成全了他；至于耶稣，在犹大卖主事发之前，他根本就一无所知。按"女基督"的话讲，她说的这些论断圣灵的话才是"最谬"，不会再有比这个更扭曲的说教了。

1)圣灵的道德属性

　　圣灵是谁？圣灵是我们所信仰的三位一体真神中的第三位，他拥有与圣父、圣子同样的性情，同样的基本属性和道德属性。我们相信，圣灵是：完全的圣洁(利11：44/45，赛4：4)，完全的公义(诗7：8/9，赛4：4)，完全的慈爱(出34：6/7，罗15：30)，完全的良善(诗143：10，尼9：20)，完全的信实(林前 1:9)。圣灵的工作是为主耶稣作见证(约 15:26)，光照人认罪悔改，离恶向善(约16：8/11)；他引导信徒明白真理(约 16:13)，帮助信徒治死肉体恶行(罗8：13/14)；凡他所作的都是为着荣耀主耶稣(约 16:14)。圣灵绝不会作出与他的属性相背的事。

2)犹大卖主的真象

　　事实上，圣经中关于犹大卖主的记载并不象"女基督"所说；犹大有贪心不错，但他卖主并非出于圣灵的唆使，主耶稣也并非不知道犹大要卖他。犹大是主的十二门徒之一，主耶稣和门徒们所需用的全部钱财都交给他管理(约12：6，13：29)。由于他的贪心较重，所以，他常私下偷偷取用耶稣钱袋中的钱(约 12:6)。虽然他同样跟随了耶稣三年半的时间，经历了主各样的保守与供应，但他对主耶稣的话一直掉以轻心，不能相信。他认为主耶稣的话(预言)不可能会实现。犹大没有真正认识耶稣是神的儿子，他只把耶稣当作夫子，因此，他想即使他在背后作一些小动作，耶稣也不会知道。

3)耶稣最了解犹大

　　主耶稣真的不认识犹大像犹大不认识主耶稣吗？在旧约中，诗人早已预言："吃过我饭的，用脚踢我"(诗 41:9)。主耶稣在预言自己被卖之前，也曾在约翰福音十三章十八至十九节中引用此处经文，他告诉门徒，说："我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：'同我吃饭的人，用脚踢我。'如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。"

　　主耶稣希望犹大能悔改，在马太、路加和约翰的福音书中，都记载了关于主耶稣对犹大的提醒或暗示："人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了"(太26：23/25，路22：21/22，约13：21、26/27)。犹大为什么忽略主耶稣对他的提醒呢？甚至在他问主耶稣是不是他要卖主，主耶稣非常肯定地回答他之后，他仍然执迷不悟(太26：25，约13：26/27)。原因是犹大不相信主所说的话是真的，不相信耶稣会去世，自己会有祸。

4)犹大拒绝了悔改

　　在最后的晚餐上，犹大正想找机会给祭司长报信时，主耶稣蘸了一点饼给他。恰巧在他吃了饼以后，主耶稣对他说："你所做的，快做吧。"犹大心里一阵惊喜："真是天助我也！"其实是撒但入了他的心(约13：1/2，27)，他忘了平日主的教诲，顺从了自己的贪心。犹大消失在夜幕之中......

"拿撒勒人耶稣被定罪了，要钉十字架了。"第二天，耶稣已定罪的消息传到了犹大耳中。他先是一惊，后来，他良心受到谴责，跑到祭司长和长老那里，就把那三十块钱还给了他们，"说：'我卖了无辜之人的血是有罪的了。'他们说：'那与我们有什么相干？你自己承当吧！'"(太 27:4)一切都已经太晚了。带着满心的罪疚和对耶稣这个无罪善良之人的追思，犹大自缢结束了自己的性命。

　　我们已经很清楚地看到，犹大卖主的原因是：一、犹大的贪心；二、不相信耶稣的话；三、魔鬼的引诱。而"女基督"却歪曲事实，无凭无据武断地将犹大卖主的责任推到了圣灵身上，她居然把魔鬼的唆使说成是圣灵的工作；这是对圣灵的毁谤，从而暴露了魔鬼--毁谤者的面目。

4、 神迹是邪灵之工

　　闪电的谬论："......现在神说话就是不应验，就是一个说话方式，这是神在末世要作成的，就是要把这些人的信心、爱心、受苦、背十字架都造就成了。神末世道成肉身，不像耶稣一样在海上走，或者掰饼祝福给多些人吃，神现在不那样作，他乃是根据现时该进入的说话......现在如果出现一个又能显神迹奇事的、又能赶鬼、又能医病、又能看见异象的人这就属于邪灵作的，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，如果再出现显神迹奇事的、赶鬼医病的、给人看病的，那就是邪灵，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，弥赛亚却没来，神作的就是不符合人的观念，如果再来弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果"耶稣"再来那就不对了，......在人的观念里，神总得显神迹奇，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作......"(《话在肉身显现》第181页)

"女基督"说：医病、赶鬼、行神迹是恩典时代耶稣所作的第一步工作，而她在这世界的末了，带进了国度时代，就只说话而不行任何的神迹了。她还引用耶稣说过的话，"因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。"(太 24:24)因此，如若再出现一人能显神迹奇事，赶鬼医病的就是假基督，就是邪灵。她的理由是："神不作重复的工作"。"女基督"想模仿基督，可无论怎么样模仿都不象，因她是假的。她行不出神迹，但她还想冒充神，为了使人相信她虽行不出神迹但也是"全能神"，故此，她就贼喊捉贼："医病、行神迹都是邪灵的工作。"

1)神迹源于圣灵恩赐

　　我们相信耶稣的话，"假基督会行大神迹、大奇事"，但是我们也相信，耶稣已赐给我们应许与权柄，使我们可以奉他的名赶鬼(可16：17/20)；圣灵也赐给我们行异能、医病等恩赐(林前12：9/12)，所以，基督徒若奉主耶稣的名赶鬼或为病人祷告，有神迹发生也是很正常的。而"女基督"既不是神又没有圣灵给的恩赐和能力，她无法行出神迹，所以她就大骂一切的神迹奇事、医病、赶鬼都是邪灵之工，这是明明地亵渎圣灵......

2)神迹彰显神的荣耀

　　当年神召摩西领以色列民出埃及，而硬心的法老却百般阻挠，神借摩西之手多次行出神迹，降下十样大灾，最终折服了法老，以色列民出了埃及(诗105：26/39)。就在他们走到红海边，左右是山，后有追兵的危险时刻，摩西伸杖，神就使海水分为两半，以色列民行干地而过，埃及人葬身其内(出14：21/31)。神在旧约所行之神迹、奇事不胜枚举，都是为让选民获益及神的大名得荣耀(出15：21，但3：28/29，6：25/28)。

3)神迹显明主的救恩

　　主耶稣一开始传道，就常以神迹彰显神的大能(太4：23/25)；他曾使瞎子看见，聋子听见，哑巴说话，瘫子行走，长大麻风者得洁净，死人复活(路7：18/23)等，让人借神迹来到他的面前接受救恩(约 20:31)。

　　五旬节圣灵降临以后，使徒彼得开始了满有圣灵能力的传福音服事，他一次讲道就有三千人悔改(徒 2:41)，神迹、奇事也时常伴随。他曾经在美门医治了一个瘸腿的人(徒3：2/7)；甚至当他的影子照到病人身上，病人就得了医治(徒5：15/16)等。

　　时至今日，圣灵的恩膏仍然在各地教会中运行，神迹奇事仍然伴随着传道人的工作，以证明他们所传的道(可 16:20)。"女基督"怎可说神迹是邪灵之工呢？

　　在耶稣的时代，有些法利赛人说耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼(太12：22/24)。今天这个"女基督"说圣灵是父子同用的工具，圣灵曾使犹大卖主，及神迹是邪灵之工也算不上新鲜了。只是昔日耶稣警告那些法利赛人，说："所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来生总不得赦免。"(太12：31/32)同样，这也是他直接对今日这个"女基督"，和所有跟随她的人的警告。

　（四）"女基督"对圣经的诋毁

　　由于"女基督"蓄意，要人毫无主权地听从她的摆布，她就否认圣经是神默示的，(请参考《话在肉身显现》479页 "......'圣经'并不是神亲口发声的记录，而是许多人的经历、看见、预言的记载，有一部分是出于人意经历的。在人的经历中掺杂有人的看法、认识，但并不是属于邪灵作的，而是出于人的观念，人自己的认识法......。")并将圣经贬低得一文不值，以抬高她--"全能神"说话的权威；不过"女基督"已否定了三位一体的神，她诋毁神的话--圣经，自然也在情理之中。

1、圣经过时成老黄历

　　闪电的谬论："......有许多人在'圣经'里搜寻根据，想找着神道成肉身的预言，人的断了弦的思维哪里知道，神早已不在'圣经'里'工作'，而是'跳跃''圣经'之外津津有味地作起了他早已计划好的，但又从未告诉给人的工作......有许多'老者'眼戴老花镜，手捋须发，打开看一辈子的、发了黄的'老黄历'(指圣经；笔者注)，口中念念有词，......但有谁知道人竟会傻到一个地步，在'老黄历'里找神的同在呢？'老黄历'能有几张，真能把神的作为记载得一点不差吗？谁敢保证呢？......"(《话在肉身显现》410/411页)

"......今天你不用看'圣经'，因为'圣经'里头没有什么新的东西，都老旧了。'圣经'属于历史书籍，你如果把'圣经'的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套在一块儿吃喝、实行，今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃旧约，还吃新约，你是属于圣灵的流以外的人！......"(《话在肉身显现》473页)

"......所以'圣经'对今天末世的人来说已没有多大用处了，顶多作一个临时参考，根本没有多大的使用价值......"(《话在肉身显现》477页)

　　在这里，"女基督"疯狂地攻击圣经，说圣经是发黄了的老黄历，能有几张，真能把神的作为记载得一点不差，不用看圣经了，圣经属于历史书籍。她还举例说，你如果拿旧约在恩典时代实行，耶稣就要定你的罪，你若现在把新约和旧约套在一块吃喝、实行，今天的神("女基督")要定你的罪，因你跟不上今天圣灵的作工。所以，圣经对今天的人来说已经没有多大用处，根本没有多大实用价值，顶多作个临时参考。

1)神借历史向人说话

　　我们承认圣经是一本较古老的书，它已有几千年的历史，书中记载了很多历史的事实，但它却是神所默示的，是神的吹气。神使用四十多位作者，历经了两千多年的时间，完成了这部绝世仅有的，神向人说话的书。

　　其中神借着人类的历史事实说话，借着个人、家庭、民族、国家的经历说话，它从头到尾记载了神的作为，从神创造人类，人类的堕落，神的拯救，呼召选民，道成肉身，十架作成救恩，应许人信而得救，耶稣再来，人类世界的结局，新天新地等，无一不在述说神的作为和神对人类的爱。

2)神借圣经与人立约

　　圣经是一本神与人立约的书。在旧约，神用羊羔的血，借摩西与以色列人立约；人的责任是守律法。在新约，是神用他儿子的血，借着他儿子耶稣基督，与全人类立约；人的责任是悔改相信耶稣。圣经有它永存的价值，正如耶稣所说："天地要废去，律法的一点一画都不能废去"(太 5:18)，"我来不是为要废去律法，乃是成全律法"(太 24:35)，主耶稣来不是定人的罪，乃是要叫人因信他得生。

　　旧约启示了新约，新约印证了旧约，没有旧约就没有新约；没有旧约神的默示，人就无法接受神儿子的救恩；那么，如果我们把旧约神启示的真理拿到新约来实行，主耶稣又怎能定我们的罪呢？难道我们弃绝新旧约圣经中神的启示，神就会称赞我们吗？如果说我们按着新旧约圣经去实行，神因此就定我们罪的话，那么这位神肯定不是真神，不是默示新旧约圣经的神，也不是圣经中所见证的神。

3)圣经真的过时了吗？

"圣经"过时了吗？圣经原有的价值，决不会随时代变迁而失去。正如诗人在诗篇十九篇七至九节中所说："耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智能；耶和华的训词正直，能快活人心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义"。这几节经文岂不明显地说明了神话语的特性和它不可没灭的价值吗？圣经--神的话如此全备、永存，它怎能被称为"过时的老黄历"呢？神的话是灵、是生命、是人所需要的灵粮(约 6:63)，它又岂能被称为一本"过时的参考书"呢？

2、摩西五经不可相信

　　闪电的谬论："......摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底怎么作的，他根本就不知道......"(《东方发出的闪电》)399页)

"女基督"为了否认圣经是神的默示，她千方百计找理由来迷惑人，破坏人对圣经的信心。在此，她把矛头对准了旧约中最重要的一卷书--创世记，因为她知道如果打倒了创世记，就等于打倒了摩西五经，打倒了摩西五经就等于打倒了整本圣经，从此可以看出"女基督"背后撒但的毒招。她说："摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底怎么作的，他根本就不知道"，这话听起来似乎有些道理，但却是暗藏毒箭，她只谈摩西的所知有限，而不谈全知、全能上帝的作为，她的用意是借此否认摩西五经是神所默示的。

　　就神创造天地万物的历史流程而言，我们承认摩西的确无法知道神创造的每个细节。然而，一个无法完全知道上古之事的摩西，怎能把以前的事写得淋漓尽致？又怎能把神和亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等人的对话，记录得一清二楚呢？答案是："圣经都是神所默示的"(提前 3:16)。虽然创世记的历史远远早与摩西生活的时代，但摩西在圣灵的默示下，根据当时所保存下来从亚当到约瑟的书面及口传的历史资料，写成了创世记一书。书中准确地记载了神的创造大工的起始，人类历史的起源，希伯来民族的起源，神救赎人类的起源及神与亚伯拉罕等先祖立约的过程等。

1)新约见证五经可信

　　新约中主耶稣(太19：4/6，24：37/39，路17：26/32，约7：21/23)和众使徒(林前15：22/21，来11：4/6，彼后3：4/6，犹7：11)都认定创世记的可靠性，坚信它完全出自神的默示。现代考古学家也不断证实本书的真实性。创世记是其它四卷书的基础，而五经乃是整本圣经的根基；其余四卷书都是摩西在神的默示下根据自己的经历而写的。自从何烈山在荆棘火焰中，神向摩西显现之后，神就不断地向摩西说话，摩西成了神的代言人。

2)摩西曾与神面对面

　　摩西在西乃山上曾与神面对面四十天，在此期间，神将律例、典章、诫命、会幕、约柜、祭祀的礼仪等全部传授给摩西。下山后，摩西就照着神在山上启示的样式，制造会幕、约柜等，也把神晓谕他律法全部记载下来，并传讲给以色列人。在神启示之下，摩西依次将神借他手怎样领以色列民出埃及，神怎样多次显现，供应以色列民，以色列民又是怎样背叛神的带领，神又如何三番五次地宽容他们等等，有关以色列民的历史记载下来，即出、利、民、申四卷书。因此，五经的准确度是可想而知的。

3)五经确属神的默示

　　摩西五经是一切真理的渊源，是神借他仆人所记载的历史、预言、盟约、律例、典章、诫命、救恩、伦理、应许的总归。五经是犹太经典中最重要的部分，它内藏着神律法之昭文，故称为"律法书"(书 8:34)，摩西的律法(王上 2:3)，耶和华的律法(书代下17：9)；五经中"耶和华晓喻"之语气，以各种不同的方式出现数百次，仅民数记就重复出现了一百五十余次之多。五经也是新约救恩之道的根基，为新约作者引用有一百四十多次，仅四福音就引用过七十余次。其中的真理，耶稣在世讲道时也曾多次引用(太5：21、27、31/32、38、43，约8：17，路24：44/46)。这说明五经虽是出自摩西之手笔，但其真正的作者却是"圣灵"；也说明了五经是神完整无误的启示。

"女基督"惯用的伎俩是，以人有限的智慧和能力，来评断神超然的智慧和作为。在此，"女基督"又别有用心地动摇人的信心，要人以自己有限的理性，来推测五经的成书过程，使人怀疑五经的可靠性。然而，神无限的大能及智慧，岂是人的头脑所能测度的吗(罗11：33，伯9：10，诗147：5)？人岂能以自己有限的头脑来低估神无限的完全呢？一个真正认识神，并真正认识自己的人，绝对不会被"女基督"的话所欺骗。

3、历史预言拦阻新工

　　闪电的谬论："......现在，人都想从'圣经'里找着末世作工的预言，想发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆。这样，人崇拜'圣经'的心越发强烈，越到末世人越迷信'圣经'的预言，尤其是对末世的预言......人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往'圣经'对人的帮助有多大，但到现在，'圣经'成了神最新工作的拦阻。若没有'圣经'人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让'圣经'给'控制'住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行，这些都是因为'圣经'的名章、名句，'圣经'的许多预言给造成的......人更没法相信神会在最终的作工中离开'圣经'重新起头，......'圣经'成了人接受神更新工作的一大拦阻，成了神扩展更新工作的难处......"(《话在肉身显现》468/469页)

"......神作工还用套规条吗？到底'圣经'大还是神大？为什么神作工非得根据'圣经'呢？难道神自己就没有任何权利来超脱'圣经'吗？神就不能离开'圣经'另外作工吗......"(《话在肉身显现》474页)

"......你要走今天的新路，就得从圣经里走出，越过圣经的预言书或历史书的范围，这样才能将新的路走好，才能进入新的境界里，新的工作里......"(《话在肉身的显现》803页)。

　　东方闪电说：圣经中"先知书、启示录"等预言书，是"神"最新工作的拦阻，神作工不一定非按圣经中的记载行事。现在的信徒都想从'圣经'里，找着有关"神"在末世作工的预言，想发现"神"在末世作什么工作，因此，"神"的脚踪都让'圣经'中的名章、名句、许多预言给'控制'住了，这使神最新工作的扩展变得难上加难、寸步难行(因圣经中未曾预言，将要有一个"女基督"会来)。神作工还得受先知预言的约束吗？难道神就不能离开圣经另外作工吗？只有越过圣经的预言书或历史书的范围，人才能进入神在末世作工的新境界里。但"走出圣经，越过圣经的预言书或历史书的范围"，人果真能进入美好之境吗？这完全是一种谎言，是出于愚昧的欲望及憧憬。

1)圣经预言见证耶稣

　　人可以在圣经中找到关于末世的预言，而且是非常清楚的记载，马太福音24章全是预言末世必将出现的事。神工作的脚踪在圣经中是有据可循的，这些预言不但不是神工作的拦阻，而且是对神在末世工作的印证，"因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证"(启 18:10)。神既然在圣经中这样预言，他也必这样成就他所说的；"神是信实的，他不能背乎自己"(提后 2:13)。人若跨出圣经一步，就是进入了异端，"凡越过基督的教训，不常守着的就没有神"(约二9节)。

　　圣经是为神作见证，把神及神的旨意透过历史、预言等启示出来，是为了推进神的工作而不是辖制神的步伐；耶稣基督也曾说："给我作见证的就是这经"(约5：39/40)。对照新约耶稣的生平与旧约的预言，我们不难发现，耶稣基督由降生至升天的每一个细节，旧约的预言中都有详细记载；复活以后，主耶稣也曾把"从摩西到众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们(门徒)讲解明白了"(路24：25/27)。

　　耶稣基督的一生都是对圣经中预言的应验，圣经中有关主自己的预言没有一句会落空。你这个"女基督"是谁？你又从何而来？圣经中除了主耶稣预言，末世将有假先知、假基督兴起与你有一点关系以外，你与圣经中的预言还有何关联？

2)察验预言绝非迷信

　　东方闪电恶意地把信徒对历史、预言的尊重和察验，说成是他们对圣经中预言的迷信，这何止是对圣经的毁谤？圣经的预言都是出自神口，是提供给人可靠的信心凭据，使人可以仰望等候神大而可畏之预言的应验；历史、预言又怎会拦阻神最新工作呢？圣经既是神的话，神怎能被他的话所辖制呢？只是神信实、公义的性情要求他言出必行，且行之有效。神决不会越过圣经作些东方闪电所谓的"最新"的工作。

"女基督"所妄加于历史、预言的评判完全是一种自相矛盾、是非颠倒的说法。她之所以制造这些谬论，无非是因为，她禁不住预言的校对；她害怕人研读圣经中关于在末世对付异端的预言；她担心神的话语，将撒但的作为与她作工的手法曝光；她畏惧圣灵在人心中的工作，借真理之光，照出了她真实的面目(太24：24，帖后2：3/4，约一4：3)，这就是她攻击圣经预言的目的。

4、四福音实用性有限

　　闪电的谬论："......四福音一共还没有一百章，什么咒诅无花果树，彼得三次不认主，耶稣钉十字架复活以后向众门徒显现，论禁食、论祷告、论休妻、耶稣的出生、耶稣的家谱、耶稣设立门徒，......无非就记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，而且还与今天对号......"(《话在肉身显现》512页)

"......若说四福音完全出乎圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的评论都不一样呢？不信你们看看'圣经'所记载的彼得三次不认识主都不相同，各有'特色'......然后记载下来收集这些书中，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，然后谈一些个人的认识，你能说他们的认识是属于圣灵完全的启示吗？......"(《话在肉身显现》783页)

"......因为有创世必有末世，这是必然的！所以，就新约'生命之言'即'使徒书信''四福音'拿到今天都成了历史书籍，都成了老黄历......"(《话在肉身显现》488页)

　　东方闪电"女基督"的教徒们，一个个揣着圣经诡秘地在各处往来奔走；只看假象，一切似乎都出奇地正常-- 他们也读经，也祷告，也说一些圣经上的话。我们需要澄清的是，他们相信圣经吗？他们相信四福音中所描述的那位善良纯全的主耶稣吗？听听"女基督"的话，我们就再无疑问了。

　　她说四福音只不过是一些非常有限的字句，这些字句将神局限在一个特定的范围。她"颇有研究"地一口咬定，四福音不是出于圣灵的默示，理由是：四位福音书的作者各抒己见，造成了他们对彼得三次不认主的记载"各有特色"；在她的口中，圣经中记载的东西与今天完全对不上号。照此看，东方闪电不相信圣经是神所默示的，不相信耶稣的所是、所行、所言。

　　我们信仰的最高权威"圣经都是神所默示的，"(提后 3:16)是神给人的启示，是神活泼的道(来 4:12)。圣经中所有的记载都是准确无误的(彼后1：20/21)。我们相信，在神借着圣灵启示人的过程中，神在不抹杀作者的个性的基础上，感动他们将圣灵的意思正确无误地撰写下来。否认了圣经是圣灵完全的启示，就等于否认了耶稣是神。

1)四福音的作者

　　四部福音书也是圣灵的启示，是马太、马可、路加和约翰对圣灵的启示准确无误的记录。这四位作者中，马太和约翰所记叙的是他们的亲身经历(约一1：1/3)。他们是跟随了主耶稣三年半的门徒。马可虽不在主的十二门徒之内，但他也亲眼见过主(可 14:51)。他曾与保罗(徒13：1/13，西4：10)、巴拿巴(徒 15:39)和彼得(彼前 5:13)等三位新约的使徒同工。多数圣经学者都认为，《马可福音》是彼得口述，马可整理的。至于路加，他是圣经作者中唯一的外邦人。他虽未亲眼见过主，但他曾是保罗最好的同工和"亲爱的医生"(提后4：11，西4：14)；他是一位严谨的历史学家，也是一位满有圣灵启示的神学家。为了满足外邦人福音的需要，他就把那些亲眼见过主的传道人所传于他们的福音，"从起头都详细考察了，就定意按着次序写给你(提阿非罗，外邦人)。使你知道所学之道是确实的。"(路：1：1/4)

2)四福音的内容

　　四福音是圣经中四卷专门记叙耶稣生平的书卷。这四卷福音书分别见证了主耶稣的君王、祭司、先知和神子的身份。这四位作者根据初期教会福音工作不同的需要，及他们所针对的对象与写作信息的侧重点不同，就从四个不同的角度描述了主耶稣的生平事迹。

　　这福音不但是给当时寻求神的人，也是给今世所有寻求神的人。如果你站在一个客观而中立的角度看四部福音书，你就不得不承认，四部福音书中信息的完美、和谐与相得益彰；犹如一枚钻石的四个不同切面，每一面都散发着钻石本身夺目的光芒，每一面都显示出这枚钻石不同的美，但只有当你从远距离观赏时，才能看到一枚完整的钻石的璀璨和完美。

3)四福音的作用

　　四部福音书中有关耶稣基督言行的记载，不但是历史事实，也是永恒不变的真理，这经永远是为耶稣基督作见证(约 5:39)。历史也已证明了圣经的永存性和它永存的价值。古往今来，不知有多少迷徒的浪子得它指点迷津，终究返回父亲慈爱的怀中。耶稣基督是永存的，他的救恩也是永存的，在他并无昨日、今日之分。如果人一味地以自己有限的头脑来理解、断言神的永恒，后果只会使自己落入不信的厄运之中(约3：18，来3：16/19)。

"女基督"的话说得真是没有道理。她把四部福音书贬低和否认到一无是处，甚至不如一部史记(起码史记中的记载是事实)。但无论如何，真理不会因她阴毒的贬斥而变质；四部福音书也不会因她恶意的轻薄，而失去它原有的价值，与它为主所作见证的果效。

5、书信皆是人的发表

　　闪电的谬论："......就如保罗写的书信是出于人的作工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话......。"(《话在肉身显现》第481页)

"......在书信中都有他个人的经历夹杂在其中，他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，......我说这话的意思就是说保罗的书信并不是'天书'，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。......并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比，......同样犹大书、彼得的书信、约翰的书信你们也就会有正确的认识、正确的评价了，你们再也不能将这些书信都看为天书，而且是神圣不可侵犯的......"(《话在肉身显现》843/845页)

"......保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到'圣经'新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。......"(《话在肉身显现》482页)

"女基督"明确地表示，无论是保罗的书信还是普通书信都是人的发表，都不是出于圣灵的默示，也不是神直接的说话，因此，人应该对这些书信有正确的认识。这些书信并不是神圣不可侵犯的，它们只是保罗或其他使徒个人的经历，是他们出于本分对教会的负担。保罗等人也只不过是圣灵所使用的人，就如倪柝声和劳论斯等一样。她这样讲是在公开地否认新约书信是神的话。

1)耶稣预言圣灵工作

　　主耶稣离世前，曾对门徒说："我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(注：或作'不能领会')。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(注：或作'进入')一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们......"(约16：12/15，14：26)这话正是预言福音书和其它新约书信，圣灵要借使徒们写出来。新约书卷的作者们，正是在神安排的时间里，按着圣灵的默示相继写下了新约的所有经卷。

2)书信格式为神所用

　　我们承认，圣经中的保罗书信和另外八封书信，确实是以书信的格式成书，且以此格式保存至今。正如旧约时，神与以色列民立约，是以立约文献的格式，记载了神的话语一样。在这些书信中，圣灵也同样借着作者的亲身经历，借对神学、真理的讲解，对教会的事工的安排，对各地教会信徒的劝勉等方式，向教会说话。在内容上，这些书信与旧约全书及新约的四部福音书和使徒行传，拥有一脉相承的真理。旧约是新约的影子，是要来之事的预表(来 10:1)；新约的福音书如福音事工的种子，使徒行传是福音事工的行动；而新约书信则是关于福音的辩论，也是对福音的阐述。这一切都显明了神的智慧。

3)书信记述全备真理

　　使徒们当时写的这些书信，是为教导和劝勉教会的信徒，要他们将信仰和生活结合起来。虽然它们最初的出发点是劝勉、鼓励，但其中却记述了耶稣全备的救恩，并对四福音中未提到，或很少提到的关于教会、信徒盼望、基督徒生活等，进行了有形地阐释与延伸。书信中也蕴藏着伟大系统的神学，如：神论(罗1：20，来10：23，约一4：8)，基督论(腓2：6，来1：5/6，彼前2：5)，圣灵论(林前2：10/11，约一5：8，来4：4)，救恩论(林后11：3，弗1：7，雅4：8)，教会论(弗1：22/23，5：22/32；提前3：14/15)等。看书信中所记载的这些全备一致的真理，就足以证明了它是从神而来的。如果这些书信是出于人意，恐怕其中的真理不会是一脉相承，而应该是"百家争鸣"了吧？

4)使徒亲证书信可靠

　　在圣经中，保罗自己说："若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令"(林前 14:37)；"......因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的"(加1：11/12)。不但保罗说他的书信是出于基督的启示，而且彼得也作见证说，保罗的书信是出于圣灵："亲爱的弟兄啊......我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切信上也都讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦"(彼后1：21，3：15/16)。

"女基督"书中恶意攻击说，保罗的书信是出于人意，还强烈表示所有的书信都是人的发表。这些都清楚地显明了她的动机：她是想借着打倒保罗及其他使徒的书信，来打倒基督教的信仰教义，铲除她工作中的障碍，以便畅通无阻地推广她的异端邪说。

　　在此我们要明确地指出，不管是保罗的书信或是普通书信，它们与圣经中其它书卷一样，都是神的话语，都是神所默示的(提后 3:16)。"女基督"毁谤的话纯粹是凭空捏造，纯粹是闪电邪教对正统基督教信仰的恶意中伤。

6、相信圣经者是走狗

　　闪电的谬论："......自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经，与其说人信主了不如说人信圣经了......这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子......人把圣经看得和神一样高，甚至人把圣经看得比神还高......"(《话在肉身显现》798页)

"......这书(圣经)的作者不是神而是人......"(《话在肉身显现》814页)

"......相信圣经的，就是相信谣言......"(《东方发出的闪电》417/419页)

"......持守圣经观念的人，是神的阶级敌人......"(《东方发出的闪电》246页)

"......他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点他们都是圣经的看家奴......难道他们不都是每一句经文的走狗......"(《话在肉身显现》987页)

"......(他们)寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的贤子孝孙吗......"(《话在肉身显现》986页)

"......你从圣经里并不能找着耶和华的心意......"(《话在肉身显现》812页)

"......查考圣经的人是抠圣灵。人没有资格查经，人不能展开那书，更无资格解释圣经......"(《东方发出的闪电》367页

　　在"东方闪电"的书中，自始至终他们一直驳斥圣经；他们先是诋毁，进而贬斥，最终否认。"女基督"一方面猖狂地攻击、反对圣经，诋毁、亵渎圣经中神的话语，亵渎圣经在人心目中的价值；又说圣经的作者是人，说圣经中真实的道理是谣言，根本就没有神的心意在其中。另一方面，她又说人无权查考圣经，没有资格解释圣经，还破口大骂一切持守圣经的人是"全能神"阶级敌人，一切相信圣经的人都是圣经的看家奴、走狗，是法利赛人的孝子贤孙。

1)圣经是神的话语

"女基督"前面贬低圣经，后面又暗示只有她才有资格解释圣经，她的话实在是前矛后盾。"女基督"无稽之谈的最终目的是，让人对真理存不信、攻击的态度。圣经就是基督徒的"命根子"，是指导我们信仰的最高权威，是我们遵循的最高准则，因为它是神的话，是主耶稣赐下的生命活水的源泉。我们查考圣经是为了认识神，在主耶稣里得生命。既然如此，她"女基督"怎能说相信圣经就是相信谣言呢？

　　提摩太后书三章十六节说："圣经都是神所默示的"。神是个灵，所以他的话不仅叫人接受生命之道(约5：39/40)，而且他的话就是灵、是生命(约 6:63)。圣经是圣洁无瑕的，除神以外，圣经中神的话就是最高的权威。圣经与神自己有本质的区别，人可以敬拜神，却不可以拜圣经；但人必须因圣经是神的话，而相信和尊重圣经。

　　圣经中记载，在人类背逆堕落之后，神就开始了对失丧之人的寻找：一声"你在哪里"(创 3:9)，道出了创造之主，对受造之物至深的爱；直到主耶稣在十字架上，说："成了"(约 19:30)的那一刻，神与人之间的隔墙除去了。是神主动与人化解冤仇，借着人的信与人和好。

2)信徒当持守圣经

　　耶稣曾说："你们若爱我，就必遵守我的命令。"(约 14:15)又说："有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"(约 14:21)

　　使徒保罗也曾说："能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。"(林前 15:2)在启示录，主耶稣在给非拉铁非教会的信中，说："我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的，......你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。"(启3：8，10/11)持守神的话，是爱主最实际、最有力的表达，是主耶稣及主的使徒的命令。如果主耶稣说爱他守他命令的人，必蒙天父所爱，那么，谁还敢说持守相信圣经的，神就会以他为阶级敌人呢？

3)按正意分解圣经

　　当日，主耶稣之所以责备法利赛人，是因为他们只知研究圣经(旧约全书)，对摩西的律法视为无上权威，他们企盼弥赛亚的到来，但他们对于有关弥赛亚的预言却不留意，以致于当耶稣--预言中的弥赛亚来到时，他们却以外貌视之，并没有认出，大卫的子孙耶稣就是弥赛亚。不但如此，他们反而处处刁难主、找他的把柄，最终将生命之主置于死地。"女基督"模仿主耶稣当日对法利赛人的责备，来责骂今天所有弃绝她，不领受她的邪说只相信圣经的人，是法利赛人的贤子孝孙，是圣经的看家奴，是经文的走狗......

　　保罗教导提摩太说："你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。"(提后 2:15)那些忠于主的使徒之所以能为主的真道打那美好之仗，乃是本于查考圣经(徒17：2，18：28)；庇哩亚的信徒也是借考查圣经，来察验并领受保罗所传的真道(徒17：11/12)。"

（本文蒙允摘录于《剖析东方闪电》（张大开著）部分章节，不拥有本文版权，版权归作者所有。）