【思考】中国教会离真正的复兴有多远（三）：“狂热情绪和身体反应”真就代表圣灵充满吗？

真正的复兴必定伴随圣灵的工作，这是无可厚非的，但是，当人们在圣灵充满时伴随的狂热情绪和身体反应代表真正的复兴么？该如何正确看待？对这个问题的不同看法导致一些教会分裂的悲剧也不可忽视。

在上一篇“中国教会离真正的复兴有多远（二）”中提到1800年美国肯塔基州罕见的大复兴，然而，该地区的复兴还有另外一面，当人们过度关注这一面时，甚至将整个复兴看作民众的一时狂热之举。这种情绪狂热对福音派的历史产生了巨大的影响。

近日，笔者在阅读《真正的复兴》这本书时看到肯塔基州复兴之后，产生的各样问题不容教会忽视，其中一个最突出的问题就是情绪狂热和各种身体反应的现象导致教会分裂。

这种现象在中国教会也时有发生，对圣灵充满不同的理解也曾导致教会分裂过，以至于有些教会一谈到圣灵就反感和排斥。当中国教会准备迎接新的一轮复兴时，该如何正确看待圣灵的工作显得尤为重要。

《真正的复兴》这本书中描述的1800年肯塔基州大复兴后出现类似问题的经验和教训相信可以给我们一些参考和借鉴。

最常见的身体反应——“扑倒”

一切复兴都始于深刻的认罪悔改，复兴期间，信徒的情绪比较高昂，这是无可厚非的，不过复兴的进程、纯正度及最后的结果，与教会领袖们处理这种情绪波动的方式紧密相关。

一旦人们开始将情绪狂热与身体反应看成圣灵工作的表现，那么他们一定会陷入狂热主义的谬误之中。持这种看法的人会认为，若有人对情绪狂热和身体反应提出质疑，他就是在抵挡圣灵。

最早迎来复兴的长老会牧师，也最早面临这一观念的考验。在复兴期间人们的各种身体反应之中，“扑倒”是最常见的。

人们跌倒在地，就像“被枪击中一样”，无法站起来，有时尚有意识，有时则意识全无，持续时间达到一小时或更长。有些扑倒的人先前甚至是彻底的怀疑论者。根据记载，在营会期间扑倒的人数达到过150、250甚至是800，还有一些人则是在礼拜后离开时跌倒的。曾有一位长老先前对“扑倒”非常不屑，没料到这一情况却发生在自己身上。

到了1801年夏天，对于礼拜中会众的身体反应，长老会的牧师已经有了不同看法。其中詹姆斯·芬利牧师希望这种情绪狂热情况能够得到控制，在他看来，某些激动的情形可以得到合理解释，并不属于超自然范畴。但总体来说，他也不确定应该如何面对这样的特别情况，所以认为应该对此持谨慎态度，不要急于下任何的结论。

另一位牧师则看到，在讲道时，如果牧师加以注意，会众只会产生轻微躁动，当讲道结束后，开始赞美、祷告和劝勉时，会众就会进入“真正的混乱”状态中，有的人会倒地、叫喊和颤抖，甚至剧烈抽搐。但也有许多人并没有这些特殊举动，他们在获得属灵益处时非常平静。

不过，也有一些牧师对此并不批判，理查德·莫尼马尔就是其中很知名的一位，他毫不介意“聚会的场面变得混乱不堪”，他记述了一些狂热场面，认为一切都是出自上帝。

情绪狂热和上帝工作的区别？

许多长老会牧师试图分清情绪狂热与上帝工作之间的区别。约翰·莱尔记载了1801年在莱克星顿的一次礼拜，他对情绪狂热持反对态度，并为此祷告，还在讲道之中清楚表达自己的立场，劝勉会众提防情绪狂热的情况，它就像蛀虫，会破坏复兴的美好之处，很快会让上帝的工作受损。

之后，莱尔听到了莫尼马尔和其他人的讲道，感到危险不断增加：“我认为，这些否脑发热的人以及他们的教义将会使基督的教会发生分裂，并拦阻复兴。”此外，所有在汉普登——悉尼学院和自由大礼堂受训的年轻弗吉尼亚牧师都反对煽动会众的情绪，也反对将身体上的反应与属灵经历等同起来。他们发现，许多扑倒的人几个月之后就放弃了信仰，回到世界当中。

1801年秋天，赖斯牧师提出了维持营会秩序的规范，这一规范“有效制止了会众的喧闹和身体反应。”证实了“传道人的态度和行为会对会众的身体反应产生影响”。在大多数情况下，当会众显出情绪激动的苗头时，只要传道人严正地加以制止，那些受到影响的人就会安静下来，事态也不会继续恶化下去。

不过，很少有人愿意相信并非一切事情都出自圣灵，因此，情绪狂热之潮流无法遏制，赖斯、莱尔等人也被看作“反复兴者”。

情绪狂热带来教会混乱和分裂

在一些大型营会上，教会领袖常常不再控制局面，聚集的人太多时，大家无法听见传道人的讲道，会众中有人交谈，有人说笑，喊叫声和唱赞美诗的声音夹杂一起。莱尔甚至见过传道人让会众一起大喊的情形，那人说：“我们要是一起大喊，上帝就能听见我们的声音。”更有甚者，有些人认为一个充满神迹的新时期开始了，他们觉得不再需要专门的传道人来讲道，会众已经有了异象、异梦和预言，完全可以彼此教导。

莫尼马尔认为，每个人都享有相同权利，按照圣灵所指示的方式，将他们领受的启示分享出来。1803年的长老会大会审查了莫尼马尔等人的教导，之后，莫尼马尔和其他三位牧师离开了原来的长老会，并建立自己的长老区会。

莫尼马尔的观念开始在教会传播，一些不成熟的传道人也在一旁助势，结果，肯塔基州变成了一个混乱的漩涡。据说，这种情况下，肯塔基州大部分浸信会信徒都离开了，值得肯定的是，肯塔基州没有一位浸信会领袖将身体反应看作圣灵能力的显现。不过，长老会教会实际上已经分裂了。

许多年后，这一情况的恶果才充分显现出来。一位长老会牧师变成了一名贵格派信徒，另一位长老会牧师则带着他的会众加入了亚历山大·坎贝尔的基督门徒会；莫尼马尔和另外两个人则支持安·李的预言，变成了震颤派教徒；有三个人组成了后来的坎伯兰长老会教会，这是长老会中第一个反对加尔文主义信条的教会。在这一切的变动之中，许多长老会教会的会员数量大大减少。

1846年，亚历山大就肯塔基州的复兴给出他的最终定论：复兴后期发生的许多事情，让凡有理智的人都充分意识到，在推动福音工作的方式上，有些传道人犯了一些偏执和情绪化的错误，让人扼腕叹息。毫无疑问，在复兴初期，圣灵确实大大浇灌下来，许多人也真心悔改归信。但是有些传道人过于放任会众的狂热情绪，过分强调身体反应的重要性。

这种情绪狂热会导致许多严重后果：1、谬误。让许多人误入歧途；2、分裂，很多受到复兴影响或肯定复兴的人从长老会教会分裂出去，形成新的群体，并且所传播的神学没有严谨体系，错误百出；3、情绪狂热。肯塔基州至少有三位长老会牧师该宗，成了震颤派教徒。

无法掩盖的事实真相是：这种狂热的情况，对肯塔基州及田纳西州部分地区的长老会教会，起到的几乎完全是拆毁的作用。

情绪狂热是肯塔基州觉醒的主要缺点，但不是唯一的，另外还有第一个严重的问题就是，许多新的宗派突然崛起，如摩门教、震颤派等，完全脱离了已有的宗派，并且都宣称自己代表的是真正的信仰，称自己从天堂领受了新的启示。

表面看来，这样的分裂不禁让人怀疑，这场复兴是否真的从上帝而来，怀疑依据是：圣灵的工作总是使教会合一：各宗派都信奉圣经的话语，彼此更加宽容。然而，1800年之后，肯塔基州发生了这样的分裂，如果说这次复兴是从上帝而来，人们如何解释这种分裂呢？

答案是，尽管这场复兴规模宏大，但它并不能消除美国历史上一些负面因素的影响。

造成混乱分裂原因

为何复兴后期会出现各种混乱和分裂？有记载说，一方面是“民主气氛”，人们高举个人权利，每个人都可以从圣经领受启示，但极易误入歧途，得出没有圣经根据的结论；另一方面，人们总是同情新鲜事物，反对一味守旧，因此基督教福音机构的功能便饱受质疑，有些人宣称每个美国人都有权利成为传道人。他们宣称：“人所写的信条和信经都已过时，牧师的一切权柄和能力都已失效。”

另外，复兴发生之前，肯塔基州的居民在圣经学习方面十分匮乏，而当地的教育工作又非常薄弱，因此，后来的混乱几乎是不可避免的。而且，由于肯塔基州的所有宗派都缺乏能力出众的牧师和领袖，这里的情况进一步恶化。

尽管有以上这些情况，但不能说明肯塔基州未曾发生过真正的复兴。1817年，约翰·米勒总结了肯塔基州和田纳西州的状况，他说：“这里的人比南方其他州的人更加关注信仰问题以及这方面的著作。”

不过，这些情况足以证明，即使是这样的大复兴，也不能保证绝无谬误产生。而倘若宣称自己信主的是一些情绪狂热的人，那么谬误产生的风险就更大了。

在第二次大觉醒期间，教会若能从自己的牧师那里获得充足的教导，就能保持自身的合一和宽容；倘若失去了这样的教导，结果就截然不同了。

肯塔基州经历的曲折复兴历史值得我们学习和借鉴，同时可以帮助中国教会在迎接复兴浪潮时避免走同样的弯路。