道德分享教牧心得：从使徒保罗看为人师表之实践

经文：提后一3－18

引言：保罗是伟大的宣教士和神学家，但是保罗也是伟大的教导者，他教导自己学生的时候，既有热心又富有技巧。同样的，他也很希望他的学生能够影响别人，成为一个教导别人的人（提后二2），这个老师就是提摩太的老师，伟大的使徒保罗。下面让我们从圣经提前一章3-18节去分析为何说保罗是一位成功的教导者。

当我们开始讲解这段经文时首先要知道，提摩太当时正处于遭受迫害的过程当中，而提摩太年纪较轻，身体比较虚弱，他本性也非常谨慎内向，所以保罗在最后的时刻写了这封信提醒提摩太要刚强起来。根据这段经文，我们要从情感、理性和经验三个层面去学习保罗如何实践他的为人师表。

一、不吝的情感表达             3－5节

    3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。5 想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。

     这封信一开始的时候，为师的保罗就毫不保留的表达了他对提摩太的感情。第3节他说“在祷告中昼夜不断地纪念你”。当保罗表示自己“昼夜”祈祷的时候，我们当然知道这是一种夸张的表述手法，他不可能一天二十四个小时去祷告，去纪念提摩太。但是却在这个表述看到他对提摩太有着极深的怀念和爱护之情。第4节的时候，我们更是感觉到保罗的热忱，他说“一想到你流的眼泪，我就渴望见你，好叫我满有喜乐”。这里“提摩太的眼泪”，大概指提摩太与保罗最後一次分离时所流的泪。保罗说自己每每想起和提摩太分手之时刻，就会很渴望见到提摩太，而想到见面的时刻就会让保罗“满有喜乐”。所以这段对于我们来说近乎肉麻的表达中，很能够看出保罗和提摩太之间的师生情谊。在第5节中保罗继续毫不犹豫地向提摩太表示了对他的欣赏。对提摩太所拥有的对基督的无伪信心表示了赞赏，并认为他的无伪之信是来自他外祖母罗以和母亲友尼基的承传，从而间接表达了对他家庭的属灵承传的赞赏。

     从以上经文，我们看到身为老师的保罗和学生提摩太之间那深厚的感情。而我们更相信保罗这样对提摩太那丰富的情感表达，以及对提摩太的欣赏和鼓励。对于正是处于软弱中的提摩太来说是至关重要的，这是他最为需要的支援，相信在迫害中的提摩太会因为这几句而深受感动！

     保罗这样的情感表达确实在我们的文化里面不多见。中华民族有着优秀的传统文化，其中就包含了含蓄。而正是因为这“含蓄”，使华人文化缺少一种带有人情味爱的表达。 不单是表达爱表达关怀不容易，即使是表达欣赏也是不容易，特别是作为长者对晚辈的欣赏。在中国一些教会文化里，很少有长者会称赞鼓励别人的，因为这种文化会告诉你说：被人表演和称赞而有的满足感就是骄敖，是罪，所以害得我们得到称赞却带来负疚感。所以传道人讲道之后，很少听见当面夸奖你的，甚至，我们的长者开会的时候，有这样的说法，协议不要对年轻人太过夸奖，免得他会骄敖颠倒。

     作为老师也作为长辈牧者的保罗能够和自己的学生能够维系如此美好关系确实让人羡慕。而保罗那不吝的关怀表达，以及常常的鼓励表达，更应该成为我们在羡慕之余要学习效法的。作为传道人，我们会在牧会的过程中做有很多的教导工作，这就是意味着我们会有很多的学生，当然也会有很多的同工和我们一起配搭去拓展神的国度。这个时候，我们需要处理好和学生以及同工的关系，以至能够提供更多的真理教导和配搭服事，所以，我们需要学习和同工学生建立美好的关系，而像保罗这样不吝的爱的表达，以及鼓励的话语是非常重要的。现代的教育心理学也会告诉我们，积极鼓励能够产生更积极的回应。虽然可能因为文化关系，华人直接用言语表达我们的爱心和欣赏并不一定容易，可是只要能说出来，就会发现那是令人永难忘怀的祝福！

二、严肃的真理教导       6－10节

    6  为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。7  因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。8  你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。9  神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。

     保罗在表达对提摩太情感和信仰方面的欣赏之后，他并不是仅仅将教导停留在这种信仰情感上，只在爱的感受中陶醉。为人师表的保罗紧接着在第6节以“我提醒你”为开始，去实践严肃的真理教导。

     保罗先提醒提摩太必须运用神的大能所赐的属灵的恩赐，去挑旺这属灵的火。并且叫他不要以福音为羞耻。为什么呢？保罗首先在第7节认为，神赐给我们，不是“胆怯的心”，而是有属灵的能力的，仁爱的，以及自律、节制的心。其次，保罗（第8节）强调，我们之所以要火热，之所以不以福音为耻，是因为我们本身也是神呼召我们，拯救我们，而且不是根据我们的行为拯救我们，乃是根据他的在永世之先的计划和恩典（第9节）。最后，保罗更强调（第10节），神在救赎在历史中成就的时候，乃是藉着耶稣基督的救赎。在短短的这段经文里面，我们看到基督信仰的基本内容：恩赐、呼召、拣选和救赎。

     所以，保罗为了鼓励提摩太刚强起来不要以福音羞耻，而向提摩太讲述了严肃的、也是深奥的救赎恩典的真理。这是严肃的，所以可能会枯燥，但是这样救赎的信息却是重要的，因为正是这有点“枯燥”的真理，能够带来生命的改变，也能带来服事的力量。14节保罗更要求提摩太常常坚守着他所传的“纯正话语的模范”。这里“纯正话语的模范”就是指整全的福音信息。如果提摩太认识、接受和实行这个严肃而整全的属灵真理，他就不会“以为主作见证为耻”，或怕为主作见证。

     缺乏救赎性信息的话，无论是勉励或者教导别人，都会是乏力的，保罗在此让我们看见一个重要的榜样。他以严肃的救赎性的真理去鼓励和教导提摩太，而这样的教导对于这个后现代的人来说，可能不大受欢迎的，这个时代是讲感觉的时代，人们不需要认识信仰的内容，所需要的是“我”的感觉好不好的宗教经验。我遇见过一个人，他滔滔不绝地讲了很多信主感觉如何好的宗教经验，但是当问他耶稣有没有罪的时候，他想了一半天说：死刑犯应该有罪吧。而教会中这种只要信仰经验而不要信仰知识的人非常多。

     我们应该严肃思考。当我们做牧养教导的时候，我们是否为了迎合一些人的需要，预备更多的心灵鸡汤式的故事来满足他们的宗教情感的需要呢？还是我们会放弃严肃的讲道而仅仅让会友自己彼此团契去分享个自的宗教经验？又或者，我们像保罗一样，以严肃的救赎性的真理去鼓励和教导会友，而这样的教导可能会带来别人的厌恶？这个时代为多元时代，人们有更多元的需要，我们一方面不能统一别人的多元要求，那是极不人道的。我们可以在福音事工上有一些多元的方式，但是神道的严肃性却是不能改变。所以，我们需要很认真的态度去装备信仰知识，预备以后在牧会时给会友和学生提供更丰富、更准确的信仰教导。

三、坦诚的榜样分享       11－18 节

     11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。15 凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人。因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。17 反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。18 愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。

      虽然榜样性的教导不能够代替救赎性的教导，但是在阐述严肃的救赎信息之后，很有教导经验的保罗开始他的经验和榜样去做更具体更形象的教导。所以，我们就看到一个愿意成为学生榜样者的保罗。

      在11－13节中，保罗分享自己正是为福音而做传道使徒和教师，并且毫不犹豫表明自己在福音上是值得为提摩太效法的，因为他就是为自己所领受的职分虽然受了一些苦，但是却不而感到羞耻。如果我们熟悉保罗曾经为主受过苦经历时候，当他如此表达自己对福音的执着的信仰经验时，带来的激励应该是震撼性的。特别是那句“我知道我所信的是谁”，以及他深信神的保守，今天也能够成为我们的激励。

     保罗不但以自己为榜样，15－18节他也以阿尼色弗－－这个在他信仰经验里有重要位置的人为榜样。他介绍在亚西亚省被罗马政府逮捕时，当地信徒不顾而去的情形。他也分享唯有阿尼色弗多次使保罗畅快，不以保罗的锁链为耻，竟然赶到罗马“迫切”地寻找保罗。因为前面对提摩太的劝勉是要他不要以福音为耻，所以保罗特意提到阿尼色弗来勉励提摩太不要以他坐牢为耻。在这个过程中，我们也看到保罗他显示了自己人性的一面，“所有在亚西亚的人都离弃我”这句语显然有点夸张，但却能说明保罗心理的受伤，也因此，他对阿尼色弗的热忱表达了特别的感激。显示了保罗愿意将自己的一切向提摩太敞开。

     这就是保罗！愿意以自己的信仰经验去影响别人生命的保罗。确实，无论从《使徒行传》或者一些保罗书信，都让我们承认：保罗成为提摩太的榜样是配得的！而我也更相信，提摩太会因此榜样而受激励和改变的，毕竟，生命是可以影响生命的！

    今天，我们也可以注意和观察神在我自己或者身边的生命中的经历，我们更可以像保罗一样，可以理直气壮地以自己和自己所经历的信仰经验作为自己的学生榜样。但能够做到这一点，确实不容易，因为这需要我们坦坦荡荡生命见证。作为教导别人的我们，永远要记得，我们本身就可以是别人的榜样，而这个榜样到底是好是坏，需要我们自己去书写。也因此，我们需要自己做的更好！为人师表，不单是知识上的学识教导，也是品格方面的榜样提供。盼望我们作为传道人，我自己的对神的信仰经验能够影响别人，并成为别人的榜样！

结论：

     保罗不仅仅是一位伟大的布道家、伟大的神学家。他也是一位伟大的牧者和老师。即使只在他对提摩太的书信里面，我们也能看到他为人师表的一面，在他优秀的为人师表实践里，他向提摩太表达了他在信仰建立的感情，他也向提摩太阐述严肃的信仰知识，他更毫不保留地分享了自己的信仰经验。显示了保罗为师为牧的成功！

     今天，我们作为的传道人，作为主日学的导师，我们可以从保罗给提摩太教导里面学习如何去实践为师为牧！确实，面对我们的会友和学生，因为信仰，我们需要和他们建立美好的感情，在过程中，我们可以多多给予会友和学生积极的肯定，也需要表达合适的关怀和爱！但是，也因为我们是传道人，所以千万不要忽略了对他们严肃的真理教导；不仅如此，为人师表，我们当有生命的见证，以至我们能够毫不犹豫得向我们的学生和会友分享我们的信仰经验，而这也可以成为他们的激励和榜样！我相信，如此为人师表的实践，是会给我们的会友、学生，以及我们自己带来更大的意义的！

 该文原题目为《为人师表之实践》，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af7052d0100hs6f.html