【特稿】当民工基督徒初到城市时，因信仰在租房中遇到的压力和见证

城市化进程中，一个很需要关注，但却常常被忽略的群体是来到城市中打工的民工，他们为了自己和家人生活的更好一些，背井离乡来到城市中打工，经历许多艰难和压力，比如经济、文化和子女教育、城里人的骄傲等。

其中，在民工群体中，也不乏基督徒。他们大多出生在基督徒家庭，在农村的家庭教会聚会，“在老家就有信仰了”是他们对自己的描述，来到城市之中打工除了要面对许多民工都会面临的普遍问题的同时，鲜为人知的是：不少民工基督徒在东南部一些城市的落脚和扎根过程中，现实生活中也因为信仰而会真实得遭遇一些压力，尤其是到那些传统民间信仰比较兴盛的地方。

“假设我们外地人来这里不说信耶稣还好一点，但是说信耶稣，就会面对不一样的眼光了。”张牧师今年50岁了，安徽人，20多年前来到长三角一带的城市群之中打工，后来逐渐牧养一些民工基督徒，建立了民工教会。

张牧师目前所在的是一个江苏的二线城市的郊区，也是城乡结合地带，本来这里是农村，但因为城市扩张，这里也被化为城市开始快速发展。

历史上这个城市深受儒道佛以及其他民间思想的影响，后来因为传教士的工作，这里曾经修建了教堂，建立了许多教会，也有不少的本土基督徒，但后来上个世纪50年代开始到文革时代都是因为对于宗教的错误认识，因此本土的教会和基督徒流失惨重。近10多年来因为社会环境的逐渐开放，再加上老百姓富裕起来之后很想寻求一种心灵的依靠，于是民间信仰、包括一些民间迷信的东西也陆续抬头，拜祖宗、拜菩萨等各种“拜拜”、烧香拜佛的就又都起来了，“也不能说他们就是很严肃的佛教徒，就是民间佛教，每天烧烧什么香，也不守什么清规戒律，也不参加什么组织的。真正信佛的人寥寥无几，随便迷信的很多。主要是民间迷信和祖先崇拜。”张牧师介绍说。

“他们本地人对本地人里信耶稣的人也都是冷漠，孤立的态度，你信了耶稣的话，就不许走亲访友了，所以这里的基督徒说我们信耶稣后也没什么亲戚朋友了。”张牧师说，“假设我们外地人来这里不说信耶稣还好一点，但是说信耶稣，本地人也是用对待本地那些信耶稣一样的心态和眼光对待我们。”

他说到自己所在教会的不少信徒都有类似的经历，“我们来到这个地方租房子，他们问的不是‘你们信不信’，而是问‘你们是不是吃教的’。”

“吃教”一词产生于基督教传教时期，称信天主教或基督教为吃教含有讥讽的意味，因为那时有些人并非为了信耶稣，而是加入教会后希望凭教会的势力来谋生或图利，因此产生如此一个具有贬义色彩的词，如今这个词在上海周边一些比较传统的地区仍旧使用。

这个镇上虽然也有几户信耶稣的，虽然也不烧香拜佛，但并不聚会，也不清楚真正的信仰是什么，只是跟着以前家族的传统。张牧师介绍说，后来这家女儿长大了，要嫁人了，“有人来提亲，说村里面有个有钱的人，对方说你要嫁的话女儿就不能吃教了，他因为条件不如人家，就把圣经拿回去教堂，说我不信教了，否则女儿嫁不了人了。这边是信了耶稣，周围的邻居都不跟你来往了。”

这样的态度也延续到来这边打工的民工基督徒们。“很多基督徒说‘我们什么都不信’的话，还可以租给你房，如果说自己基督徒，马上就不租给你了。而且即使现在你说你什么都不信，先租给你了，后来知道了也是要赶你走，说‘你信的神大，我们信的神小，你们住这里，我的孩子病了、我的生意不好了，或者这样那样啊，所以你们搬走吧！”

张牧师回忆自己的经历。他2003年来到现在这个地方开始打工，租了一个房子，到了2004年底一年到底期了，房东过来说“你找别的地方把，明年我不能租给你了。”张牧师问他为什么，他说“不好说”，张牧师救说“你说清楚，否则我不搬走。”这样之下，这个房东才说，“怎么说呢？我们还是考虑信仰的问题，你们信仰和我们信仰不合。”这位房东信佛。

一位弟兄做宾馆生意的弟兄在这里也已经呆了10多年，并且已经安家了，也算是小有成就，但说起本地人对基督徒、特别是对外地民工基督徒的态度也是连连感叹，说虽然现在比2003年的时候发展与开放很多，但这样的气氛仍旧残留不少，仍旧有周围一些信徒遇到类似的情况：“一说你是信耶稣，立马房子不租给你了。”

张牧师见证了他们如何帮助这样的信徒面对这样现实的艰难：“刚开始，信徒们害怕租不到房，就不敢说自己是信耶稣的。后来我们牧者同工们就鼓励信徒们大胆的承认自己基督徒的身份，因为圣经上耶稣也是说‘凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。’你不租给我，我再找嘛，总归是可以找到房子的，神总不会让我们睡大马路的。我们让房东改变他们的想法，我们跟房东讲，‘你要是不想要房租、不想赚钱的话，那就别租了’。

谈到自己2004年曾经遇到的类似的情景，他介绍说自己请房东来家吃晚饭、聊了2个多小时。他跟房东说，“我们国家法律说的是有信仰的自由，也有不信仰的自由，还有法律允许的五大宗教，宪法是有宗教信仰自由的。我觉得公民在法律面前是平等的，你信佛教，我信基督教，这没什么。你不租给我们，我再找就可以了。”

他也跟房东见证自己信主的经历，“我以前也是信佛的，但是后来遇到传耶稣的，我就觉得我们信神就要找一个大神，所以我们就改到基督教里面来了。其实你看我们安徽、河南很多以前都是拜佛的，后来都信耶稣了，现在很多人来到这里打工，你们这里现在信耶稣的不多，也许几年后很多人信耶稣了，大家对信耶稣的想法也会改变，那时候你想起今天做的事情，你会后悔的。”

张牧师也拿房东另外一家房客对比实际效果，“我跟房东说我们信耶稣在你们家里住哪一点不好？在哪里影响到你了？我不到时间就赶紧给你们房租了，而且什么东西都没毁坏，你看你租给的另外一个我们那没信耶稣的老乡，每一次你收他房租都吵架、都要挨骂。房东也同意说“那个人是不好。”我说你说信耶稣的好，还是不信耶稣的好，我就给他讲这样的见证。”

因为房东主要是民间信仰和祖先崇拜，非常看重逢年过节上供给祖先和去世的父母、认为这个是孝敬父母很重要的方面。张牧师就接着跟房东讲，“你们过年搞祭祀、说那些是给老祖宗吃了，可是后来真的是老祖宗吃了呢，还是你拿给自己和亲朋好友吃了呢？我们基督徒不做这个，因为这个是骗人的，你说这个有什么意义呢？他也蛮认同的。另外你看你们这里老人70,80多岁了都得出去做事谋生活，因为孩子也不供应他们的生活，你看我们基督徒是父母，不让他们做事了、还奉养他，我说你拜佛、拜老祖宗，可是对你活着的父母也不供养，那有有什么真实的意义，这样做是不结合实际的，我们信耶稣的是讲真实的，不是讲那些虚假的。”

就这样谈了2个小时之后，房东也觉得心服口服，改变了主意说”老张，明年我还让你继续住”，就这样一直再住了4,5年到房子要被拆迁为止，而且房东对他的态度也不一样了，常常来找张牧师谈一谈，“以前他看你是不理睬你的。”