【与牧者对话】面对生活中一些真实难题和困惑，基督徒如何做到信仰和生活平衡？

基督信仰并非只是一套教义、或神学的体系，也不是只是宗教礼仪和活动，最根本是要落实到每天真实的生活中。

时下，也有越来越多各地的牧者强调这一点，并且帮助和引导信徒们解决现实生活中遇到很多信仰的困惑和问题。

日前，笔者有幸在上海参加了一个小组活动，一位60多岁的牧者与细胞小组的成员们彼此交流交通，并针对弟兄姐妹们在生活、工作和信仰上所提出的问题给与解答。在聆听的过程中，感受到很多亮光，分享出来与大家共飨。

一位姊妹问：我和我的男朋友在教会服事中相识相爱，也感受到上帝的带领，因此现在很想步入到婚姻的殿堂。但是，我的父母不是基督徒，他们更多从实际的角度出发，尤其看到我男朋友的经济实力不行，所以一直不同意我们结婚，并且想把我们分开，我们该如何面对和处理呢？

答：首先你需要知道，父母不让你们结婚，他们的动机是好的——他们希望你更加幸福。

我也有女儿，当我的女儿要嫁人时，我也会有这样的心理——因为我要确保我女儿的幸福。父母会觉得，本来我养了你二三十年，但是因为信仰，你跟我疏远了，然后现在又来了一个和你一样是你教会的人，好像要跟我抢女儿一样，所以你们需要平衡教会和父母之间的关系。父母对教会产生看法，不是因为教会做得好或是不好，他们对教会只是听说，而他们唯一能接触教会的就是通过自己的女儿。

圣经里说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道的、所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。（林后3:2-3）”。对父母来说，我们就是他们的书信。父母不会自己拿着圣经去读，但是他们会通过儿女来认识教会、认识圣经，他们通过我们的生活和言行举止来认识神。所以作为女儿要给父母一个确信：虽然我信仰了，但我是更加爱你们的。

至于怎么确信，这个需要学习，需要让自己变得更加有技巧，也需要思考。你和爸爸的关系亲近还是和妈妈的关系更亲近呢？（姐妹回答：爸爸）。那么当你爸爸说“你真是我最爱的女儿”的时候，你有没有回应他“我也很爱你”呢？你们这是在做一个游戏，当你爸爸在说爱你的时候，你要给他一个反馈，让他知道你也爱他。当你爸爸发现那位弟兄也同样爱你，只是以另一种不同的形式在爱你、当父母和女儿之间恢复信任的关系时，这个弟兄才可能融入进来。

可以找一些机会，让父母确信你是爱他们的，要表达这份爱，而且需要反复的表达，并不是一次就结束了。也要寻求神的旨意，要多多祷告，因为神工作的话是没有人可以阻挡的。

一位弟兄问：有时希望祷告完后就可以立刻成就，祷告和努力去做怎么平衡？怎么知道是否是神的旨意呢？ 

答：有句经文是deal all about，就是用你所有的一切来面对。这个问题上答案有类似：需要祷告，也需要做。 

圣经不是很厚，圣经给的是普遍的原则。里面没有记载很多的细节。比如说结婚，圣经里面没有说谁是我的配偶，但圣经给出了婚姻的基本原则。所以跟着那样去做，就会蒙福。还有很多圣经直接都说了不要去做，那就不要去做，不要再去问什么是神的旨意。

我们看旧约巴兰的例子。当外邦的王拿财宝让巴兰去咒诅以色列百姓的时候，这时作为神的先知是不需要祷告的，是显而易见不应该去的，祷告就是在浪费时间。但是巴兰向神祷告了，第一次神说不可以。第二次给了更多财宝，巴兰又去祷告了，神又告诉他不要去。第三次去祷告的时候神说"you dare to go then go",意思是你如果敢去的话就去吧！可是在在去的路上驴都开口说话了，神借着这样奇怪的事情告诉巴兰你就不该去。其实，这里的巴兰开始就不该去祷告，说要在这个事情上去寻求神的旨意。 他其实只是被钱财迷惑了，用这种事情来模糊神的原则，巴兰对我们基督徒是个警告，我们不要口口声声问什么是神的旨意，但其实是想违背圣经中的原则。

圣经没有很多讲到特指具体的事情，但里面有很多原则性的指导，生活要符合这些原则，要使用自己的头脑。我们应该祷告的是在这件事上神的话语教导我应该怎么做。

推荐大家多读圣经的箴言，一共有31章，每年最多的月有31天，每天读一章。可以祷告从这一章经文里面学习怎么处理今天的一个事情的原则。这样一年365天下来就会很不一样。 

神给我们圣经不止是礼拜天看的，平时也需要学习应用，生活的原则在圣经里面都有了答案。 

一个姐妹问：个人需要无条件顺服教会吗？可以对牧师提问题吗？如果听牧师的主日讲道感到没恩典，怎么办？我可以说出我的真实意见吗？

答：问的问题要取决于自己的动机，比如可以这样问：“牧师你这种做法的圣经依据是什么，可以和我讲讲吗？”也要问自己一个问题：“在过去一周你为自己的牧师祷告有多少呢？”我们需要为牧师祷告。罗马书12章里面讲到了恩赐，都是基督的肢体。

关于讲道，首先我们要知道无论是谁讲道，我们需要帮助牧师明白恩赐，有人的恩赐可能是牧会，有人的恩赐可能是讲道。面对这个事情，不要人为和水平的对待牧师，真的觉得讲道是个问题，那要通过教会的领导层面进行沟通，也要为这个事情祷告。比如就我个人而言，我自己的恩赐在于牧会，一对一的商谈，而不在于讲道。但是作为牧师有时需要讲道，那我会花很多时间好好准备。

同时，我们礼拜不只是听牧师讲道，而是听神的话语，虽然我没有恩典，但应当顾及别人的需要，每个人听后的感受都不一样。有时我讲完道，有的人说有恩典，有的人说没恩典，每个人听后的感受都不一样，我作为牧师要很客观的看待和接受，当然也要努力让讲道变得更有质量和恩膏。而信徒也要在礼拜之前努力为自己和自己的态度祷告，恳求神“让我今天听到主的声音”。

讲道是主日崇拜的一部分，主日崇拜还包括和弟兄姐妹的敬拜，交通。我们常常会有期待想得到什么，但这样很容易有失望，有时一定会遇到这种情况。礼拜前需要多为牧师祷告，求神对自己的牧师说话，然后牧师才能对我们说话。去敬拜时，通过诗歌、祷告和弟兄姐妹享受天上的敬拜，不能有太多的期待。然后，在神面前彼此鼓励也是很重要的。我听说过一个真实的案例，英国一个教会的牧师开始讲道不是很好，但是整个教会都在为他祷告，过了几年之后，那个人讲道里面充满了神的能力。牧师也要知道自己灵命没有长进时讲道是很粗糙的，因此生命才能影响生命。 

中国教会习惯把牧师放在很高的位置。一方面，我认为，我们需要尊重的是神给的那个位置，看旧约里面扫罗追杀大卫，大卫有两次机会杀死扫罗，但是大卫不杀不是因为扫罗这个人是好还是坏，是因为他是神膏立的人，不因为人的好与不好、自己喜欢还是恨恶，而是因为敬畏神。一方面，也不要高抬人，否则跌得会越惨。撒旦也拿这个来攻击教会、攻击牧师被抬高的教会。在美国可以看到有不少大型教会，因为牧者跌倒，整个教会很快就毁坏了。为了保护自己的牧者，也不能把牧者放在过高的位置。 

一个地下问题：我发现，自己很在乎别人对自己的看法，不知道这是自卑还是骄傲？怎么找到自我、活出自我呢？

答：请先读一下罗马书12:1-3：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

第一要将自己作为活祭：祭是死的，怎么又是活的呢？这里看似有矛盾。路加福音9:23“耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”为什么说天天背自己的十字架呢？我们要仔细看圣经。什么人会背十字架呢？不仅是罪人，而且是要钉十字架的人背十字架，是犯了很严重的罪的人。活祭就是天天背十字架，每天预备将自己钉在十字架上。

这里的效法原文是时髦（fashion）的意思，不要让世界的时髦控制了自己。自己要对世界死了，对神活着，不要让世界挤压自己。这里有谁早上起来要说今天我要犯罪了。我们没有一个人会这样想，但是为什么每天还会犯罪呢？犯罪是因为我们让世界挤压，所以头脑里面需要更新。我们脑袋里每天都有垃圾进来垃圾出来（Rubbish in rubbish out），所以我们每天都要思想神的话语，需要让神的想法进来而不是世界的想法。

信主后的成长不是一夜之间，我有两个孙子孙女，我不能要求一岁的孩子说七岁的话，每个人都不一样对待，这个跟基督徒成长一样，需要时间。出埃及记看地图的话，有一个七天可以走完的道路，但是出埃及时神为什么这么远绕，有人回答说是不是因为怕那条路上会遇到打仗害怕百姓返回去，但即使绕道也是要同样的打仗，因为还没成长到那个地步，需要在那里进行四十天的训练。灵命成长也是一样，不要心急。 

在罗马书12:3，原文思想（think）用了四次。出现了四次思想，就是说你的头脑很重要，看自己不要过于当看的——骄傲就是过于当看的，我们是神创造的。自卑呢？自己看不起自己，潜在的意思就是认为神犯了错误，创造了不够好的自己，以为自己比神更加了解自己。是神创造了你，重要的是不要比较，比较的时候永远都会发现有人比自己优秀有人比自己差。

圣经中按才受托的比喻，有些牧师在讲道时会盯着给了一千两银子的，但是这个比喻的核心不是在这里。给了五千两银子的赚了五千，主人说你这又良善又忠心的仆人可以进来享受主人的快乐；两千两银子的赚了两千，主人的称赞也是一样。主人这样公平吗？我们看这里称赞的是又良善又忠心的仆人。在良善和忠心上是一样的。good和god是同一个词根，good都是从神而来的。在这里主人不看量是看质，良善都是来自与神的。神给的，如果使用得忠心，神不会这样比较你赚得多还是少。

圣经里说“多给的多收少给的少收”，如果神给我的比较少要很庆幸，这样神要求的就不会太多了。要去忠心的使用神给的一切。