从基督眼光来看“天人合一”的路径

题记：

汉语思想的最高追求是什么？天人合一。

中国哲学的最高境界是什么？天行健，君子以自强不息。

信仰的不断追求和境界是什么？在基督里。

天人合一在基督里，“耶和华必成全关乎我的事”（诗138:8）怎样成全了？“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。”（箴言2：10）

  天人合一观和对此理想的追求，贯穿了整个中国文化和汉语思想，是中国乃至东方哲学的主要概念范畴。至今在发挥作用，并影响政府、民众。“和谐社会、和谐社区、和谐家庭”等随处可见的标语口号莫不与此有关。

“天人合一”的思想概念有的说最早是由庄子阐述的，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”有的说是孟子最早提出，《孟子·万章上》说：“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也。”仔细研究，这种思想早从尧舜禹时期的河出图、洛出书就有萌发，在夏商周时期则已明显。《易经》就在强调天、地、人三才之道。故不能说它是儒家思想，在道家、墨家、杂家，甚至法家、兵家等都有类似的思想。只是经过孟子的“性天相通”，到董仲舒的“人副天数说”，再到宋代的张载、二程逐渐明确并成为主流。北宋思想家张载是对此具体明指的第一人：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。易所谓不遗不流不过者也。”且与其气说联系在一起，并提出了“人人合一”的命题。程颐说：“天、地、人，只一道也”——中国的道德伦理、社会治理等基本是从这个思维角度进发的。

问题是怎样才是“只一道”，怎样才能“只一道”？于此，千百年来都在“恍兮惚兮，其中有象”（道德经21章），却不知此“象”的具象。在基督里就非常的简单明了：只有耶稣基督是完全的神，又是完全的人。因着祂，天人合一成为可能和现实——有基督的灵就得以进入天人合一。怎样有基督的灵？因信称义，圣灵内住并引导——这不仅有理论性，还有操作性。一点也不复杂。神的道是清楚的、让人安静的。魔鬼的道却是混乱的，说不清楚。

就这样简单？是的。老子说：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”（注：流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）程颐说：“道与性一也。”又说：“道未始有天人之别。”张载说：“性与天道云者，易而已矣。”对此究竟怎么回事？使徒约翰一语就阐明了：“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。由此，天人合一的追求如何成就？中国思维老在“人法地，地法天，天法道，道法自然”里打转转。在基督里更简单明了：效法基督。

怎么效法基督？现在信仰里谈到这个，似乎基督成了“道德标兵”，理解为向耶稣学习就可以了。这样的信仰怎么能不衰落呢？没有真知识，就无法做“有见识的好仆人”。天人合一在基督里的实现，当是打开属灵的眼睛，整个眼界和思维被天地万物的主洞开，从神的角度，为着神自己的荣耀，而不是从人的定式来体察、行进。这才是真正的神本主义！闪米特人能产出世界三大宗教，与他们从独一上帝而来的无界线观息息相关。不仅启发出宗教，也引发数学、物理、化学等有效的科学思维。若不因神得智慧和知识，实在亏缺了神的荣耀。“ 神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西书2：2-3）

那在基督里“天人合一”的路径在哪里呢？马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和。”不知道基督思想的人绝对说不出这样有智慧的话，

可惜这里把人的本质抽掉了属灵的本质。天人合一的具体路径，乃是在独一上帝启示的逻辑图景中可从以下的一些关系向度来拓展：

1、人神关系向度：这指人和上帝的关系。必须恢复和神的关系，只朝向对于的主宰，并在这条路上不断归正，不断通达。这条路因着耶稣已经赐下了，主才是道路、真理和生命。不在这条路上，合一只能是乌托邦。世界大同不过流血的清秋大梦。

2、人我关系向度：这指人和自己的关系。中国人的内在分裂性，西方当代的“他人即地狱”的思潮，人的不幸福感，不满足欲，都与人和自身的关系不能合一带来的。当人回到生命的原理中，才不再为罪分裂。

3、人人关系向度：这指在社会的人和他人的关系。唯有耶稣基督十字架废除两边的冤仇，带来两下的和好。这才是解决人和人、族群和族群、国家和国家的有力途径。十字架被当成宗教标志，实因丢失十字架的深刻内涵。

4、人物关系向度：这指人和物质的关系。物质包括大自然和所有肉眼所见、不能见的世界。《易传》提出的以“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”为理想境界。其实在基督的救赎里，不单是灵魂得救，乃是人要重新得回治理和管理万物的权柄与祝福。在这样的权柄祝福中，包括对大自然、政治和文化等。

5、人生关系向度：这指人与生命的关系，包括自然生命、肉体生命、灵性生命等的关系，这是天人合一的荣耀！为此科学知识的进步，还有太大的空间需要人的努力。都不知道主耶稣何时再来，但从圣经启示主再来的时候当是科学更大发展的时候。

6、人言关系向度：这指人与语言的关系。语言的奥秘实在内涵于神的奥秘。上帝两次赐下方言，一次在巴别塔，使人分散。一次在五旬节，使人相通。什么时候不通，什么时候相通？语言是钥匙，思想的钥匙。哲学本质和语言相生。很多关系的冲突乃在彼此说的什么，互相都不懂。从夫妻矛盾到国家冲突，多因于此。

7、人时关系向度：这指人和时间的关系，包括和物理时间、心理时间、空间时间等的关系。深入思想并把握这个关系，会带来人的生活方式和社会结构的改变。

8、人史关系向度：这指人和历史的关系，任何一个人、一个民族、一个文化，怎么来看待自己的历史太重要。这历史不单是过去，也是现在和未来。不同文化里有不同的历史观。世界迄今为止仅三种思想却影响巨大的是直线历史观：基督教、犹太思想和共产主义。研究这三种的不同很有意思。如果历史确实是直线快车道，很多都需要刹车了。“万物的结局近了”！（彼得前书4：7）

还有更多的向度等待着开发，如约翰·罗宾逊说：“更多的真理和大光要从主的道中迸发出来。”在这样合一的关系中，以人为本的价值才得以彰显。人回到他自身本来的位置，神之下，物之上，实实在在的成为万物的灵长，神在地上的管家。 

要回到这个位置是需要努力的。“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(马太福音11:12)。在神所赐的信心中持续跟随耶稣，圣灵不断引导、开启、督责、保守、拓展，直到成全完备的日子。《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”以人为中心的汉语思想尚且知道自强不息，努力与天合。蒙了主恩的人若在这上面不清楚，不加倍努力，实则羞辱了神的名。