一基层牧者观点：基要派教会行政管理亟待改革

  基要派信仰虽然符合圣经，教义问题无可指摘，但在教会的行政管理上却有许多需要改进的地方，甚至某些基要派教会根本就没有行政管理，尤其是中国农村家庭教会，当地教会领袖或同工也不懂得什么叫“教会管理”，因此，教会中的不思进取、一盘散沙、任意而行等消极与不良现象也就自然而然了。已经远远不能适应于当前社会与教会发展的需要了。

  那么什么算是“教会管理”呢？我想，不外乎在同工传道人的栽培及使用方面达到神学培训的既定资质；在差传布道、建立教会方面要有的放矢，做到后方有供应，前方无顾虑，使工作成效显著；在经济管理方面鼓励会众奉献，做到账目收支清楚透明，使奉献者感到自己奉献的钱财使用正确有效。

 基要派教会不是没有人才，也不是没有愿意为主奉献的人。可是教会中却很少看到青年人，以及愿意委身的人，只能见到一群群老态龙钟、白发苍苍的耄耋老者，礼拜天步子蹒跚的去到教会，参加例行的聚会。

  那么教会中的青年人及知识分子，能够参与教会服事的人都到哪里去了？他们都“被掳到巴比伦”——这个世界的大工厂去了。他们为着自身的物质需要，不得不放下教会工作也“下海”打工。农村教会真像耶路撒冷当年被尼布甲尼撒王掳掠后一样，只留下一些老弱病残的人“修理葡萄园，耕种田地。”（王下二十五１１～１２）

 笔者就有一位侄女，从小生长在基督徒家庭，接受基督恩典的牧养，立志将来为主使用。父母含辛茹苦供她上学，希望她大学毕业后能够找份基本的养家糊口的工作，当然也更希望她能够在教会中既能服事神的教会，又能养活自己。然而他们这点起码的理想好像也不容易实现，社会上就业难，教会中就业更难。去年，侄女大学毕业后，先在一所私立学校任教，这所学校工资很低，人事又不稳定，（这个学校非常反对教师信主，且严禁向学生讲说圣经故事），更重要的是，她好像有被神呼召的负担，心里火热，愿意为教会工作，不久就辞掉了教学工作，回到教会。然而家乡的教会却连一个普通的工作职位都不可能给她提供。她报效无门，没有用武之地，在同学的介绍下，只好到一个信仰并不正统、教义有严重问题、但事奉却非常火热的教派去上神学，希望能够找到出路。（这个教派被认定是极端的灵恩派）。

　我们虽不赞成侄女去到那个教派上神学，但我们也给她找不出什么出路，教会中像她这样的青年人流失现象非常严重，然而又有谁能够拦阻他人不去打工养家呢？侄女（包括笔者）出身的传统家庭教会是没有任何职位及待遇的，在教会中服事只能是凭着爱心与信心。许多人都认为事奉主是不能讲究经济待遇的，因此他们只能是条件许可时做一点，条件不许可时只有去做自己的事了。什么“专职事奉”、“工资报酬”都是一些让人听而生畏的激进言论。

 如今的基要派教会如同17世纪的信义宗教会一样——信仰正确，但缺乏活力，教会被僵硬的道理充满。教会历史往往是这样：注重真理教义的人，往往忽略生活，使教会陷入荒凉冷落的地步；强调生活的人，常常低估教义的重要，使一些异端错谬乘虚而入。往往正统信仰气氛沉闷，异端教派却火热一团，好像撒旦一直不让你两样俱得两全其美。

 我们并没有深入了解其他教派的景况如何，但今天在基要派教会中，纵然有人愿意为主奉献，为福音舍己，恐怕也没有人差遣你，更不用说有人供养你。基要派教会的问题不是在于某个地方教会或某个人，而是在于没有一个完整的管理制度。尤其是中国农村的基要派家庭教会，若要建立一套完整的管理体系，必须要再来一次深入完善的体制改革，摈弃一些拖累教会发展的传统因素，比如：许多事情都是以所谓的“圣灵感动”为属灵权威，使人不敢冒然行动，所以也就不去探求新的属灵经历，教会师资水平的提高、神学培训的开办以及宣教机制的建立，是否都要等到有了“圣灵感动”时才去作？当然这并不是说圣灵感动不重要。

 我们知道，教会改革是件非常不易的事，我们也知道，改革之路一定是曲折漫长的，但我们坚信：基督是教会的元首，教会又是祂的产业。如果改革是势在必行的话，那么祂一定会带领我们走向成功的。