基督徒：你的爱，合乎律法吗？

你怎么理解爱呢？

你怎么理解十诫——这古老的道德法则呢?

教会里的一些说法，如“旧约讲律法，新约讲爱。”“爱已经超越了律法，要爱人如己。”“不要讲律法，要讲爱，因为爱就完全了律法。”等等。这些声音让人隐隐的担忧，因为这些说法，多多少少的已经对律法产生了忽视。甚至实际上已经废掉了律法，因为对所谓“爱”的推崇，几乎听不到关于律法的声音了。而对我们而言，律法，才是爱的根本！

可是这些爱大于律法的说辞，给人的感觉却是——好像，律法和爱，是可以拆开的。

                             又好像律法和爱根本不是一回事。
                             甚至，爱可以完全取代律法。

首先，发出这些声音的人，不懂律法，也不真正懂得爱。

这些自称耶稣基督信徒的人，他们好像看不到，在耶稣基督道成肉身来到世界上以前，上帝使用律法的颁布，先知对律法的宣讲，引导了以色列一千多年。难道这千年的时间里上帝不爱他们吗？上帝爱我们不也是同样的爱着当时的以色列人吗，你凭什么觉得自己比以色列人高贵，而使上帝更加的爱你，对待以色列人只赐给他们低级的律法，而对待你就用高级的爱呢？耶稣基督说过两句话，“我来是要到以色列迷羊那里去的。”另一句是：“不好拿儿女的饼给狗吃。”救恩是先临到以色列人，又传到外邦的，我们才是嫁接的野枝子。这么说是不是让某些自以为比旧约的以色列人优越的基督徒很难受。

旧约律法所讲的爱，和新约的爱，都是一样的。律法的本身讲的不就是爱吗，爱  神和爱人不就是律法的总纲吗。耶稣基督说的爱人如己和爱  神，和律法的爱不是一个意思吗？既然是一个意思，为什么到如今的教会里，很多弟兄姊妹只讲究“爱”，而排斥律法呢？难道你把上帝的爱废掉，自己又另立了一个与上帝不同的爱吗？

上帝赐给以色列人律法，让他们学习，明白律法以后，知道上帝让他们做的，其实就是爱  神和爱人。他们通过学习律法而明白了爱。而现今教会里自称基督徒的人，你们轻忽上帝的律法到如此地步。甚至废掉了上帝的律法使人明白怎么去爱  神、爱人的功用。你们撇弃上帝的律法，是怎么明白上帝的爱的。在律法之外，你们是怎么理解爱的。律法之外还有爱的存在吗？你对爱的认识是你们自己杜撰的吗？

你们还能从律法之外找到理解爱的方式吗？

你们说我们从耶稣基督的十字架上找到了爱，不要自欺了，没有律法你们根本理解不了十字架上的爱。你们只不过指着耶稣基督的十字架说：“看哪，耶稣为我死了，那就是爱。”其实你们对爱的理解，也只有这一句话罢了。如果别人告诉你说，为你死的是耶稣基督十字架左边或右边十字架上的那一个强盗，你是不是同样也会指着强盗的十字架说：“看哪，强盗为我死了，那就是爱。”你不觉得自己的信仰很滑稽吗。”你们认为的爱，只不过是因为别人做的事对你自己有利。而律法的公义是对任何人都有益的，你们为什么要排斥呢？

耶稣基督说的要爱人如己，而不是律法。可是耶稣基督所讲的爱，正是基于律法。

那个用爱取代了律法的存在的爱，就是你自己又发明创造的，与上帝的爱不同吧。

再则，律法的十条诫命，就是人内在“良心”的文字版。只因人的堕落，连天生的良心都毁坏了，已经不知道什么叫可耻，律法使人恢复违背道德所当有的羞耻心。所以十诫这部律法是用来校正你的良心的。所以不讲律法，只讲爱。不就是说，不讲良心，只讲爱吗。没良心的爱，是什么样的爱？

没有良心的人，爱的可真没良心。这话，用没有良心的心去爱人者，不会懂。

上帝的爱，超越律法，给我们我们所不配得的，但绝对不违悖律法。

上帝的爱绝对不会用不义的方式施行出来。

上帝的爱绝对是公义的。

上帝绝对不会让一个有罪的人进入天国，所以，耶稣基督用自己的生命赎买了他所拣选的人。可是如果抛弃了律法，你还能分得清楚不义与公义吗？你还能在律法之外找到明辨是非，分辨善恶的方法吗？你真的以为离开了上帝的律法，你就可以能知善恶了吗？你也吃了那树上的果子吗？你用自己的方式去分辨善恶，而不是以公义去分辨善恶，也只不过是撇弃上帝的律法，自己从新创立了一套律法而已。事实上，所有没有上帝律法的地方和种族，他们的法则；风俗；传统都只不过是自己创立的次序而已。而这些没有上帝的次序，以善为恶，以恶为善，毫无公义。作为一个基督徒，丢掉上帝公义的律法，其实和外邦人也没什么两样。你所谓的爱，和外邦自以为义的爱，没有任何区别。

从世界上的不信之人的眼光看，基督教的立教之本是“爱”与“救赎”。对此我个人感到有些遗憾，因为世界上的爱，是不包含公义的，不区分善恶的，好像爱是善的，就可以以爱的名义就可以做任何的恶事了，而由于爱，这些恶事的恶好像又是可以理解的。由于恶的原因是因为爱，好像恶又显的不那么恶了。这样基督教的爱，和世俗的爱仿佛就没什么区别了。好像上帝的爱，等同于人由堕落的人性所发出的爱。这两种爱需要区分，上帝的爱是包含公义的，所以说“爱就完全了律法”。而人的爱，是要以律法为基础的，要受律法的约束，也就是受公义的约束，你的爱不能对任何人产生侵害。至少，让不信的人知道，耶稣基督的救赎是因为爱，而舍命的救赎方式是为了“公义”。爱，也不能成为藐视公义的借口，爱，也不能对公义有丝毫的践踏！上帝的爱和人的爱不同的地方在于，爱应当是公义的，而人堕落的本性，根本分不清楚公义与不义，良善与邪恶。在这善与恶的混沌之中，生出了人自以为是的“爱”。我们要理解学习的正是“上帝之爱”，而以我们堕落的本性和思维，了解上帝之爱的途径就是学习“律法”。

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 (罗马书 13:8-10 和合本)

很多人用这段经文抵挡律法，没错，使徒保罗是说爱就完全了律法。但是，不是废掉律法，而是完全，更显名爱是基于律法。太多人的爱是黑白不分，善恶不辨，以爱的名义伤害人而不自知。爱人的就完全了律法，有些人的爱真的能完全律法吗？那些抛弃公义，对律法避而不谈的人，你们说的爱和保罗说的爱，是同一个意思吗？如果爱抛弃了公义，不义的爱还算是爱吗？如果没有抛弃公义，那抛弃了律法，你们的“公义”又是从哪里来的呢？一个没有公义的人，无论你是否自称是基督徒，你的爱以及你自身，都仍旧不义！

一些弟兄姊妹排斥律法，无外乎这样的一个原因，“律法是让人知罪的”，律法是定人的罪的。律法好像是一双冰冷的眼睛，盯着你的一举一动，心里的所思所想的任何一个想法和意念，每时每刻都会有一个冰冷的声音，告诉你“你所做的是罪”。这真是对律法天大的误解。

律法，是为了让人知罪，而不是定罪。人非常喜欢定别人的罪，这个很显然。甚至很多的牧者以罪来要挟恐吓信徒，不管是有意还是无意的，定罪的律法都好像是信徒心中的一座黑色的山，压得人喘不过气来。因为人蒙拣选重生之后仍然是倾向于犯罪的。

耶稣基督说：“小子，你的罪的得赦了。”

律法是让人知罪和悔改，热爱公义而去爱。

公义是对所有人的爱。

人人都离不开公义，离开公义人根本无法生存。

爱就完全了律法，而律法让我们知道如何去爱。