圣经的每一个细节都是无缪的吗？

有些信徒认为“圣经里有些地方有错谬，圣经上并不是每一个细节都是正确的”，这个观点对吗？河南一基层教会牧者梁志勇牧师显然认为，这个观点是错误的。他在“信仰问题解答系列”中回答了该问题，解答他为何持“圣经是无谬无误的，每一个细节都是无谬的”等观点。

为什么我们坚持认为“圣经是无谬无误的，每一个细节都是无谬的”？既然我们说只有“原文圣经”是完全无谬的，为什么基督教的圣经还要翻译成不同的语言？为什么我们反对那种“看重神学，过于圣经”的态度？为什么我们坚持“神学必须批判地看待，却不应该用批判的态度看圣经”？如果我们每个人对圣经的理解总有偏差和不足，那么我们怎么能确定自己是否得救呢？为什么我们说从“圣经的无谬，人的理解却总有偏差”，反而可以看到“因信称义”的福音的不可思议的奇妙呢？这些问题反映出梁牧师对“圣经无误论”的基本观点，对此，他做了五点阐述。

首先，梁牧师陈明自己的观点：圣经是无缪无误的，并且圣经在每一个细节也都不可能出错或自相矛盾，是一定是正确的。（以下根据梁牧师“信仰问题解答系列”录音整理，不更改原意。）

一、圣经无误，因为这是圣经的宣告。圣经上说，圣经是神所默示的，圣经是神所说的话。圣经首先不会有错谬，另外不会自相矛盾，因为真理不可能、也不应该自相矛盾。上帝不会出错，所以圣经也一定不会出错，因为神就是真理，圣经也是真理，这是基督徒信心的依据。

一些抵挡基督教的人会说，发展到今天，圣经其实有许多错误；今天所存在的自由派神学、圣经批判，这些我们都不接受，而是坚持唯独圣经。如果圣经错了，那就是上帝的默示错了；或者上帝意思是对的，但是人写错了。那上帝的能力就大打折扣，也会对各样相对主义大开方便之门，解经、人生哲学都会出现问题，基督徒会被错误的观念吞吃，福音、信仰都会出问题。如果圣经不是完全无误的，那我要拿理性我的来弥补吗？这样，圣经的权威就崩塌了，那代替权威的是什么？不相信圣经的权威，即使我们嘴上说，我相信圣经，但是理性却偷偷爬上宝座做了王。

二、不是圣经出现问题，而是人的理解出现了问题。有人认为，圣经当中明明有错、有冲突的地方啊！比如，圣经的记载的耶稣的家谱，在不同的书卷中都是不一样的啊，应该修改啊！我反对这种观点，圣经不应做随便的修改，因为圣经是无错误的，但是人的理解会出错。当有人以为圣经出错了，那只是人的理解本身出现了错误。

比如，圣经中所记载的家谱中一般会说：某某生某某。 “生”的意思和现代不同，指的是前者是后者的先祖，后者是前者的后代，中间是隔代的。这就是人的理解和圣经表述所出现的不同。

再举两个例子。俗话说“水火不相容”，但是水和火都是神造的，在神那里，水和火一定会矛盾吗？并不是，火可以烧水，让人喝了造就人的身体啊。但是人却往往觉得这两者是矛盾的，这不是神的问题，是人的。

观察角度的不同也会导致问题。上下平行伸出两根指头从侧面看，它们是平行的，但是从上方看，二者却是重合的，好似只有一根手指一样。这就是人的片面性和有限性，教会历史中发生的悲剧，不是我们坚持圣经无误无谬导致的，而是将神学举得过高而导致的。教会历史上曾经把亚里士多德的哲学举得过高，当作无缪的要求人们接受，教会坚持地心说的绝对正确，日心说和地心说的争论导致了历史的悲剧。最后却证明是日心说对了，是神出错了吗？是人的理解出问题了，甚至把不是来自神的、仅仅是人的理论当作无误的、必须接受的。但是圣经上什么时候提出地心说了？

人把神学举得过高，甚至比圣经高，就会出问题，这就是问题的开始。教会当中，当听说一个人去读神学了，会对他交口称赞；听说某个人在读圣经了，就觉得无所谓了，好像神学很高一样。神学很高吗？是上帝默示的嘛？不是，所以神学会出错，因为那是人的理解——对圣经的理解。

所以我们说，我们坚持“唯独圣经”，只有上帝所默示的，才是无误的、没有矛盾的，但是人的神学做不到这些，甚至会出现重大的谬误。

从这个角度讲，我们要批判的不是圣经，而是神学。基督徒对圣经要始终保持信心，要相信不是圣经有问题，是我的理解有问题。但是有些人，对圣经随便地批判，对自己所信奉的某些神学却一个字也不敢批，因此出现了很多奴仆一样的基督徒，这是很大的问题。

三、要注意看圣经的行文，上帝所使用的话语要俯就人的理解力。所以，圣经中有些说法是为了让人更好的理解。但是即使上帝这样做了，他也绝不做错，不说错话。比如：“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”（创15:12）按照人的理解，“日头正落”就是说太阳落山了，太阳落下去了，是太阳在动；但是从科学角度看，实际上是地球的自转导致太阳升落的现象，事实上太阳却并没有动。这就是圣经语言表达与科学表达习惯的不一致，但是并不能因此说圣经是错的，因为上帝让我们明白和理解他的话语。

不要拿着自己的学科习惯来批判圣经。严谨的说，只能说圣经的表达方式和现代习惯或者某个学科的表述习惯不同。“日头正落”，这样的表达有错吗？没有错，也并没有违背科学的意思，因为从人眼看的确如此，况且圣经既没有提出地心说的理论，也没有反对日心说。如果人因此以为圣经支持地心说，那是人的想法错了。

四、要重点注意的是，圣经无误指的是原文圣经。我们用的圣经多是翻译过来的和合本圣经，因为原文圣经普通人读不了。而圣经的翻译是上帝的要求，圣经要翻译成各样的文字，因为上帝不要我们做傻瓜。这也是基督教和其他宗教不同的地方，基督教无论传到哪里都要将圣经翻译成当地的语言版本，因为上帝的意思是让我们慎思明辨，让我们理解、晓得真理，这才是又真又活的上帝。

五、最关键的问题是：“万一我理解错了，我最后灭亡了怎么办？”从这个角度来讲，思想上帝为我们做的，我们真的是非常感恩。因为没有一个人对神的理解是完全无缪的，那人如何得救？我们得救，乃是因信称义，不是因知称义。耶稣的福音、救恩如同一杯水，谁喝了，就永远不渴，但是喝水的人即便不完全理解这杯水，却不影响喝水解渴。因此，即使人对圣经的理解即使有误，却不影响我们得救，因为我们乃是因信称义。

有的人说：“我不满足于得救，我希望对圣经有更深的理解。但是按照上述的理论，人又如何真正的理解圣经呢？在这里，不要忽略三位一体独一真神的工作——圣灵的工作。人有错和偏差，但是我们的软弱不能废掉神的大能，不能拦阻上帝的工作。人的理解是不完全的，但不要忽略圣灵的工作，基督徒可以通过祷告得到圣灵的帮助，叫自己正确地圣经中的话语。

圣经的无误无谬，使人存谦卑之心，但是不是惶恐不安的谦卑，是带着确信的谦卑，因为我们相信圣灵的帮助，同时不做相对主义者。一方面承认我今生对圣经的认识肯定不足，一方面也要确定自己一定能进步，一定能更明白真理。这就是基督教的知识观、启示观。

圣经是无缪的吗？是！但是人的理解会出偏差，怎么办？要详细查看圣经，谦卑自己，不高举神学，而坚定圣经是唯一绝对的权威，同时不断学习、不断进步。要做一个真正有智慧的人，如同保罗对提摩太所说的：“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）信耶稣，就是最大的智慧。如果研读了一堆圣经理论，却不信也不祈求，那就是真的可怜。只要祈求耶稣拯救自己，那就是最智慧的人。