梁燕城博士：从中国文化的普世价值建立国际形象

第67期《文化中国》，梁燕城博士以《从中国文化的普世价值建立国际形象》一文探讨中国文化与普世价值特别是基督教文化价值的汇通。

梁燕城博士指出现状是2010年中国跃升成为GDP世界第二的经济体，但若以人口平均来计算，中国排名大约世界100位左右。他认为中国仍未发展完成，算“世界历史上最穷的世界第二”。

梁博士也说到：“然而国际上仍有不友好的群体，只想用西方的标准批评中国，并看到其成功而加以打压，故不断寻借口指责。”

梁燕城博士提出中国一面须守稳经济成功优势，一面应从正面建立和平的文化制高点，以王道化解霸道。

他说：“中国需要建立文化上的高度价值，去影响世界。这种文化上的软实力，不是单靠教中文（如孔子学院），也不单单是舞狮舞龙那种名俗，需要对更高层次的精神文化价值有深度的推展。”

他继续解释指出：“中国应有一个优秀的文化策略，加强对文化的支持，重点是对中国精神文化重建的努力，同时也要融汇西方文化的精神，将符合中国国情的西方价值观消化到中国文化里。这样我们就可以用中国文化来表达西方的高级价值，而让外国人发现我们与西方有共同的价值观，但又有中国深度之内涵。”

首先，梁博士相信中国文化深层对宇宙人生有特殊的理解，在最高精神层次，如人的仁爱感通性及宇宙的网络结构，可与西方基督教文化深层的灵性价值融汇贯通，如人有尊贵灵魂、人有创造性与爱心，宇宙本体是感通的上帝，及其三位一体展示关系性的存在，这均和中国文化相通。

他继续说：“共通点是宇宙有亲情，万物彼此相关，人性有尊严，这是一切民主人权的基础。　但基督教文化有一种对人无条件的尊重和关爱，对理性和责任的重视，追求卓越完美的信心，及人人在上帝面前平等的认定等，是当前中国文化可吸收的。经中国文化消化后的基督教，可打开中西思维的新境界。”

接着梁博士指出面对西方世俗政治社会所讲之民主人权，中国文化有其特别的消化。他也相信中国主流文化承认人有普遍人性，作为人权之本。

可是，梁燕城也批评西方世俗社会一些错误之处，他说“西方现今极端自由主义下的人观，却认为人是欲望的本体，人权是保障个人的欲望，所以西方才出现了诸如性解放运动、色情无管制运动、妓女和吸毒合法化等，这是以情欲为本的文化，强调自我中心的自由”。

梁博士强调说：“中国文化并不认同以情欲为本的人观，因为中国文化认为人权基于仁义之本性，是连着一种崇高的道德观念。所以，中国可以提出一种民主与人权的道德基础，这样，我们有一种高度的普世价值，以普遍仁爱人性为基础，人与他者是和谐的。”

最后梁燕城博士再转而分析西方文化中本来也有高美的精神价值。他说“如人有普遍共同的灵性，个人在上帝面前有尊严与私隐性，且人人在上帝面前平等，由此推出人人有人权、自由、在法律面前平等，这种价值观原本是建立西方文明的基础，也是西方几世纪以来成功的因素”。梁博士对保障人性尊严的法律精神再做了详细分析。

梁燕城博士总结，相信中国可以向世界输出中国文化的普世价值，及基于一个文化的高度而建立的民主和人权。


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